服装是自人类文明出现以来重要的文化产物，它具有遮蔽风寒、保护身体、维持生命的功能。人类的服装行为受人的主体意识主导，它所体现的是人的生存状态以及人的自我意识，它具有满足自我表现与审美的功能。作为社会文化的产物，服装又具有象征性与标识性，是个人身份的标志，也是人们社会身份与等级的象征，因此，服装是一整套文化的象征系统。进一步而言，服装现象是一种精神与文化现象，它是社会心理与社会思潮的外在物化形式，它所反映的历史与时代精神就是服装作为符号的本质内涵。因此，服装是身体政治文化的重要组成部分。 民国时期，一种既区别于中国传统服装又区别于西服的新式服装——中山装开始流行，并成为代表中国形象的国服。中山装因由孙中山设计并率先穿着而得名，它具有象征着革命的寓意，并随着国民党统一中国、推广孙中山崇拜运动而成为正统服装，进而成为公务员制服，由此影响到全国各地。以往史学界关注的是中山装的诞生时间与过程，只有澳大利亚学者费约翰在《唤醒中国：国民革命中的政治、文化与阶级》一书中对中山装的象征意义略有提及①。笔者认为，中山装是一种特殊的政治服装，它的流行与国民政府的推广密切相关，是国家权力渗透与人们自觉接受规训共同造就了中山装的流行，这场服装革命对中国人影响深刻。本文将对民国时期中山装的流行原因及过程展开全面研究，并解剖其所具有的政治功能与国家权力在其中的推动，进而重估国民党政权对中国人日常生活的影响。 一、中山装的诞生 中国人自古就明白服装具有重要的社会政治功能，《周易·系辞下》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”②服装在古代礼制系统中占据重要地位，成为“辨名分，明等威”的工具，被作为调整家庭、群体和国家中人际关系的手段。它使等级制合理化，并促使人们认同社会价值。中国人一向重视服装，自材质、颜色、款式到饰物均有一整套范式，历代新王朝建立都要“改正朔，易服色”③。满人入关后，强制汉人易服，以至引起民众的强烈反抗，因此，对于中国人而言，关于服装的民族象征意义尤为重要。 作为反清革命的领袖，孙中山深谙改易服装的政治象征意义，也将断发易服视为革命性标志。早在1912年，孙中山就提出制定中国自己的礼服：“礼服在所必更，常服听民自便……礼服又实与国体攸关，未便轻率从事。且即以现时西式服装言之，鄙意以为尚有未尽合者……此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻，同时又须丝业、衣业各界力求改良，庶衣料仍不出国内产品，实有厚望焉。”④显然，孙中山认识到服制与国体之间存在密切关联，因此，亲自设计既能体现革命精神、又符合中国人自身审美需求并兼具实用功能的新式服装。 孙中山感到西装穿着不便，而中国原有的服装过于陈旧、拖沓，因此，亲自致力于新服装的创制。关于中山装由孙中山创制，学术界没有疑义，但第一套中山装的诞生时间、地点与过程，学术界长期流传着两种说法：一说是孙中山以日本士官服、学生装为蓝本，进行改造，创制出第一套中山装。它诞生于辛亥革命后的上海荣昌祥，由红帮裁缝王才运缝制⑤。另一说是孙中山1923年任广东大元帅时，主张以当时南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样设计新装。他在企领加上一条反领，以代替西装衬衣的硬领；又将上衣的三个暗袋改为四个明袋，衣袋上再加上软盖，使袋内的物品不易丢失，并用洋服店老裁缝黄隆生当助手，制成世界上第一套中山服。中山装的诞生时间与过程是追求历史所谓真实性的学者所要关注的，而笔者更关注中山装推广与流行的意义，以从深隐层面揭示中山装的社会功能及国家权力在背后的运作。 服装一定意义上是一种符号，而符号与其象征事物之间必须有某种共同的逻辑形式，使其能产生双向互动作用，从而使观者更容易感觉和把握符号的外在形式。中山装正是这样一种服装符号，它折射出三民主义理念与孙中山崇拜情结。中山装强调平民实用风格，而且寓意三民主义思想：前衣襟有五粒扣子，代表“五权分立”；四个口袋，象征“国之四维”；三粒袖扣，则表达“三民主义”。孙中山建立民主共和体制的三民主义理念在服装上得到完整体现，中山装成为“革命”在身体空间中的象征符号。孙中山带头穿着中山装，中山装成为革命与时尚的象征，风靡一时，而后中山装成为南京国民政府的统一制服。中山装的诞生，结束了中国几千年来袍服制一统天下的局面，颠覆了中国人原有关于传统服装与身体空间的观念。中山装的流行，也代表着服装平等化观念的出现，是中国服装发展史上一场震撼性的革命。 二、国家权力与中山装的流行 随着南京国民政府统治的巩固，蕴涵三民主义理念与孙中山崇拜情结的中山装，自然成为国民政府的统一制服。制服是现代政治中科层制的产物，政府要求官员及工作人员穿着制服的目的就是通过服装的统一而达到身体空间与思想意志的统一。而统一必然带来排斥个性，因此，制服就是让在制度中的人通过服装与身体空间的整齐划一而丧失个性，从而使主体得到重塑而变得温驯，实现政府所要求的规范化。像中山装这样带有政治象征意义的制服，更加体现出制服的政治功能，即统治者通过对服装的控制达到对穿着者思想上的统治。因此，可以说，制服与空间、制度时间一样，都是统治者对人们进行规训与塑造的重要载体。
