先祖父杨遇夫先生在《积微居金文说·自序》中说：“每释一器，首求字形之无牾，终期文义之大安，初因字以求义，继复因义而定字。义有不合，则活用其字形，借助于文法，乞灵于声韵，以假读通之。”（着重点为笔者所加）可见遇老已自觉运用语法于古文字考释，这是他的《积微居金文说》能成为古文字名著的重要原因之一。但毋庸讳言，在《积微居金文说》、《积微居甲文说》等著作中，运用语法知识考释古文字字义还未提升到主要方法手段的地位。例如在《积微居金文说》卷前《新识字之由来》一文中所列考释古文字的十四方法，其中便并没有诸如“据文法释字”的条目，即可证明。这固然由于他学养深厚，各种方法运用自如，自不必汲汲然“借助于文法”。 笔者所撰《殷墟甲骨刻辞词类研究》一书，如其书名，旨在全面考察、研究殷墟甲骨刻辞的词类。同时，如果认定某些已释字词的考释确有疏失，也就不惮驽钝，对它们重新作出考释。由于这是一部以语法研究为宗旨的书，我们便尝试以语法为主要手段，进行字词的考释。当然，这里的使用这一手段只是初步而不成系统的，值得充实和改进之处所在多有；惟其如此，才有必要稍加总结，以利在此基础上作进一步探索。 语言学界目前较为公认，在语言系统的各子系统中，语音系统和语法系统是较有规律可循的，词汇 （词义）系统内部的规律距离人们的认识清楚还有较大距离，这也是为何索绪尔要将词义摒除于语言研究之外的原因。就殷墟甲骨刻辞而言，语音研究的可靠成果并不是很多；卜辞除去重复者，内容十分有限：已释字仅一千左右，在此基础上，要透彻研究其词义系统更是困难重重。相对而言，人们对甲骨刻辞语法系统的认识较为透彻。因此，利用语法系统规律性较强这一点，以之考释甲骨刻辞的词义，从理论上看是可行的。 下面根据一些实例来说明这一方法初步的实际运用。 一、通过词的语法功能来考察词义 所谓语法功能，首先是指词在句中所占据的句法位置，也就是词所充任的句法成分，即主语、谓语、宾语、定语、状语等等。其次是指词的结合能力，即某词能与哪类词（或哪些词、哪几个词）结合。句法位置加上结合关系叫做“分布”，根据词的分布，有助于我们考察词义。 1.根据词在句中所占据的句法位置考察词义 我们的具体做法是根据词在句中所占据的句法位置的差异，亦即词所充任的句法成分的差异来判定该词所属的词类；而一旦我们确定的词类有别于以往的认定，该词的词义亦得以重新认定。例如： “从”今释为“比”（注：参见于省吾主编：《甲骨文字诂林》，第134-138页，中华书局，1996年。）。刻辞中，有一种“令”（或“呼”）+O[,1]+“以”（或“比”）+O[,2]+V(+O[,3])这样的兼语式套连动式的句子。因为这种句子前后都有谓语动词，其中的“以”和“比”便易被认为是连接O[,1]和O[,2]的连词。但因句中兼语O[,1]可以省略，又可前置，加之“以”、“比”可被副词修饰，它们实际上是动词。例如： 勿呼以多宾伐邛方 合1547 比较：勿呼妇妌以燕于戈合6344 惠多子族令比禀蜀栽王事合5450 比较：令王族比禀蜀载王事 怀71 乙卯卜，毂贞：王比望乘伐下危。受有佑？ 乙卯卜，毂贞：王勿比望乘伐下危，弗其受佑？合32正 有鉴于此，我们赞同甲骨学界比较一致的看法：“以”意为挈持、率领，“比”意为联合（注：参见《甲骨文字诂林》，第44-63、134-138页；杨逢彬：《殷墟甲骨刻辞中“以”“比”非连词说》，载《武汉大学学报》2002年第1期。）。 2.通过词与词的结合关系来考察词义 吕叔湘先生说： 动词谓语句里出现一个或几个名词，它们跟动词的语义联系是多种多样的，这种语义联系决定它们在句子里的活动方式。仅仅把这个标为宾语，把那个标为补语，是不够的，要查考这样的名词同时可以出现几个，各自跟动词发生什么样的语义关系，什么关系的名词和什么关系的名词可以同时出现，各自在什么位置上出现，什么关系的名词和什么关系的名词不能同时出现，如此等等。（注：吕叔湘：《汉语语法分析问题》，第57页，商务印书馆，1979年。） 查考词和词的结合关系，同样有助于甲骨文字义词义的考释。例如，《甲骨文字典》“每”字条下列有3个义项：（一）同“母”，所引刻辞为存2.744“戊申卜，其交三每”，我们未能查到原文，故暂存而不论。（二）读为“悔”，所引刻辞为粹1195“隶于之，若？王弗每？”（三）读为“晦”，所引刻辞为甲 641“……至……弗每？不雨？”以及甲3593“戊弜田，其每？”（注：徐中舒主编：《甲骨文字典》，第47页，四川辞书出版社，1989年。） 第三义谓读为“晦”，盖本董作宾、孙海波、于省吾诸家之说。 董作宾说：“每”当读“晦”，与“启”相对，晦阴启晴也。（注：转引自《甲骨文字诂林》，第457页，中华书局，1996年。） 孙海波说：“每”盖为“晦”之假借字。晦，冥也。僖十五年《春秋经》：“晦，震伯夷之庙”。《诗》：“风雨如晦”。（注：转引自《甲骨文字诂林》，第458页。） “每”用为“晦”：“弗晦”（甲573）。（注：中国科学院考古研究所编：《甲骨文编》，第17页，中华书局，1965年。） 于省吾说：甲骨文“每”字多用作“悔吝”之“悔”或“晦冥”之“晦”。（注：于省吾：《甲骨文字释林》，第454-455页，中华书局，1979年。） 我们认为“每”没有“晦”的义项，以上诸家读为“晦”的，仍以读作“悔”为宜。
