“道德教育要把人引向何方”，这一根本指向性的问题，无论是在道德教育的理论还是实践中，都是一个不可回避的核心问题。不同的人学观和德育观在这个问题上作出了不同的回答。引导和促使人去做成一个“人”，是生活论德育观所作出的回答。 一、人曾经有过的追寻 人曾经将自己与神相攀附，把自己看做“神人”，是一种能够与神相通的、并最终能够成为神的特异存在。“成为一个神”曾经是人的追求，也是道德、道德教育的指向。“人的特征正是其超人、神人的性质。人不仅知道神，同时这种意识——宗教意识——又是他的本质特征，因此，完全可以把人定义为一个与神有着有意识内在联系的生物”。①西方从古希腊时代开始，这种“神人观”就已现端倪。在柏拉图的理念王国里，那最高等级的理念被他直接称之为“神”，只有“哲学王”才能达到对它的真正把握，因为“哲学王”是摆脱尘世束缚的人，只有他才有资格与理念“居住在一起”，也就意味着“哲学王”是与理念一样纯粹、一样神圣的存在，是达到真正觉悟的、与“神”同在的“通体透明”的非凡存在，很显然，这样的人就是“神人”，就是“圣贤”，是人生最高境界的体现者。② 中国虽然不曾经历过宗教完全统治的时期，但也同样存在这种“神人”的人学观。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家成为正统的意识形态，虽然没有西方宗教那种对于彼岸世界的追寻，也没有对于上帝的绝对献身，但儒家却在引导人们走向神圣性的超越。这种神圣性表现为对于“人欲”的绝对克制与消弭，将“灭人欲”神圣化为“天理”、“天德”——“人心莫不有知，惟蔽于人欲，则忘天德也”（程颐）。儒家所推崇的“圣人”就是一种能与天地合德，与大道同行的人，凌驾于一般人之上的非凡之人。 基于“神人观”的道德教育，是一种“神化”的教育，换句话说，也即是教育要将人提升为“神”。在对于人的理解上它所持的信念是：人是可以达到神的境界，拥有完全的神性的。教育的根本使命就是要帮助人去听从自己最高层的本性——神性之召唤，努力摆脱自然性，跳出自己作为人的生活经验，脱去“人”的帽子，也就是在“神人”中去除掉“人”的因素，实现完全的神性而“修成正果”，化成一个“神”。教育既以教人“成神”、“成圣”为其根本的取向，也就必然要人去否定和背离身在其中的、现实的世俗生活。它教导人把这种生活看做是没有价值的、乃至是堕落的，把现实生活经验、生活欲求视为不洁的、乃至是邪恶的。这种“神化”教育在历史上曾经是道德教育存在的普遍形式。直至今日，我们还不敢说已经完全摆脱了种种神化教育的影响。 在历史的涌动中，人开始从向神攀登的天梯上跌落，跌进了他的作为物质存在的血肉之躯。这时的人又开始把自己归属于自然，将自己比附为“物”。人的自我认识实现了从出世的“神化”境界转向入世的“物化”状态。这种转变在思想根源上，缘自于统一自然观的建立。这种自然观，一方面把上帝、神灵等的神圣性从自然界驱逐出去；另一方面又把人归属于自然之中，将之还原为一个物质的实体，人性被归结为自然性。人或是被视为机器，或被当做整个机器上的一个零部件，人只是为机器这具“物”所支配和指使的另一具“物”；人又或是被等同于其他动物，认为人和其他动物一样，他的本性只是满足生理的、物质的需要。人生的目的就是去追寻物质享受的快乐，认为这种追寻既是人之所需，它就必然是善的。 这种“物性化”的人性观、道德观在西方源远流长。古希腊哲学家阿里斯底波认为，人是宇宙的一部分，因此人性与自然本性相一致。德性就是要按照人的自然本性去生活。人和其他动物一样，生活的目的就是追逐快乐，不论使用什么手段，追逐快乐就是善。而他所认定的快乐是肉体上的快乐远胜于灵魂的快乐，肉体上的痛苦远远比灵魂痛苦难受。 自文艺复兴以来，众多的思想家们都在高扬与神性相对立的人之自然属性，把人的自然性视为人的本质。他们之中有的认为，人是自然的一部分，人应当按照自然本性去生活，尽情享受现世生活（瓦拉）；有的说，人首先是一种“自然物体”，人的自然本性就是自我保存、自私自利，基于这种本性，他不惜采取一切手段去占有一切，这是天赋于人的“自然权利”，“人对人像狼”，这就是自然状态下人与人的关系（霍布斯）。一直到当代还有人认为，“人类不过是复杂一点的动物”，人和园丁鸟、食蚁兽之间并不存在本质的差别（罗蒂）。这种种把人和自然相等同、将人消融于物质世界、使人无条件服从于本体世界必然性的人性论，深深植根于资本主义生产和消费的制度，它是这种制度下人的物之依赖性的现实反映。而它得以广泛地影响人的自我认识，还因为有相应的道德观为之辩护。在现代主义文化道德所高举的“人性化”旗帜下，无节制地释放人的自然冲动、满足人的自然需要、追寻物质享受的生活方式获得了伦理上的合理性——凡是顺乎自然的就是善的。“资本主义的文化正当性已经由享乐主义取代，即以快乐为生活方式……它的意识形态原理就是把冲动追求当成了行为规范”。③而“要做到伦理上的合理，人们必须把自己的行为当做绝对必须进行‘普及’”④。正是这样，享乐主义的人生观、道德观以其不可阻挡之势席卷全世界。当今时代，人性被淹没在物性之中，已是一个不争的事实。
