中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1002-6924(2008)05-051-055 宗教巫术和宗教器物是构成宗教文化的两项重要内容。“宗教巫术，是和宗教联系紧密的作法施术的宗教行为和操作手段”。[1]宗教器物是宗教活动中的物象、场所、法器面具等器物。两者对人类的审美心理都有着很大的影响。在这里，专就宗教器物对人类审美心理的影响进行阐述。 在人类意识的蒙昧时期，感知映象在人们心理化为相应的心理表象，并经由表象和意象的类比而产生出各种图像和符号。但在“灵”与“象”尚多混沌合一，多交融嬗变的文化心理基础上，这些图像符号，还多只能以“象征形态”的符号方式表达“灵”之所感，并以直觉感悟的思维方式把握“象”之所喻。他们的思维是十分具体形象的，其表现和传感也是具体形象的。然而，自然之“象”并不能完全表达日益复杂的“灵”所包含的宗教巫术内涵，于是，他们便给“象”以超自然的处理，去暗示那种神秘的“灵”，靠“象”的组合与传感，去领悟超出“象”本身所直接具有的“意”，领悟“灵”的密语。正因为如此，宗教可以说是一种典型的象征文化，宗教思维基本上是一种以直觉领悟为主要特征的思维模式，而宗教器物自然也就成了“以象比类”、以“象”悟“道”的一种象征和象征性文化心理符号。可感性和领悟性，是宗教器物传达“灵”之密语的基本方式，也是缺乏较高抽象能力的一般信众们最易接受的直观教材。可以说，对于绝大多数信仰宗教的人来说，并不可能也不需要懂得咒语或教义的真意，他们只匍匐在偶像之下就行了。在对那神秘而非凡的面孔仰视的时候，灵魂的颤慄、信仰的渴求、幻想的愿望，都可能使他在一刹那间有所领悟，并在心理上强化了这种“认同”。在这自然之“象”与非自然之“象”或超自然之“象”的对比中，他感悟到“灵”的密语。这或许出自渊源久远的象征性隐喻性的审美感知，一种对异己力量盲目崇拜的宗教心理，一种种族遗传的集体无意识。 宗教法器是宗教器物中的重要种类。其形状和声音所营造的宗教氛围对人类的审美心理有着极大的影响。藏族本教所使用的宗教法器有牛皮木鼓、铜制盘形单铃、法螺、人腿骨号、内装八字真言的转经筒、塔、杀过人的刀、面具、牛角号、陨石、箭和首部饰有三面人头的一种三枝三尖的杵。本教法器中，最重要的是鼓，它不仅是巫师通神的法器，还是巫师翔天入地的乘骑。杀过人的刀，据说可以用来杀死魔鬼。人腿骨做成的法号，据说其声响可以吓退所有妄图阻挠降雨的各种妖魔。牛角号能吹奏出“嘟嘟嘟……”的龙吟声，据说可镇慑一切鬼怪。首部饰有三面人头的三棱三尖杵，可以驱走邪祟鬼怪。箭既可用来占卜，也可用来驱除邪魔，给人带来福佑。 东巴教法器按其用途划分，大致可分为通神法器和镇鬼法器两类。通神法器包括板铃、碰铃、扁鼓、手鼓、锣和白螺号等。板铃是东巴教通神的基本法器，用铜制成，代表太阳。碰铃也是用铜制成，东巴念经，尤其是在烧天香和燃天灯时以碰铃互击发响声，以告知神灵。扁鼓用皮制成，扁圆形，悬挂或摆置在神堂上打击发响通告神灵。手鼓有手把，手摇即响，象征月亮。板铃用左手掌摇，手鼓用右手掌摇。锣有两种，大锣是东巴祭司做大型道场法事的法器，小锣多持于巫师桑尼之手。白螺号是作法时的通神器，它有两种，一种纯白色很重，另一种多叠纹而较轻。镇鬼法器包括刀剑、神箭、镇妖器、降魔杵、法杖、祭水壶、神堂和打鬼竹杈等。其中，刀剑是东巴镇慑恶鬼的基本法器。神箭的箭杆用竹子制成，箭头用铁尖，箭尾用鸟羽保持射击飞行中的平衡，家神箩和神堂战神寨要供奉这种箭。铁制的镇妖器中间为莲花状，念经时将它摆来放在神堂，作法时用右手掌握以镇慑妖魔。涂了红、黑两色木漆的木制降魔杵，作法时插在神堂战神寨，以降服妖魔。东巴替死者开丧、超度时，要用顶插木雕小神塔，挂有小铜铃和五彩布，底端用铁尖做成的竹制法杖，以镇慑送亡灵前往神国善地33天的路途中，阴间地狱内企图拦劫亡灵的拦路鬼和饿鬼等鬼怪。装祭水的铜制水壶，壶口插一枝柏枝，摆在神堂，以用于作法时洒圣水除污秽。神堂系将一铁犁铧竖立在一块白毡上，象征居那什罗神山。将竹竿剖开为5叉，消尖制成打鬼竹杈，东巴做法时用右手持掌，一摇即嚓嚓作响，以示镇慑作祟害人之鬼。并将象征鬼缠祟于人的麻皮绕在竹叉上，送往郊外，以竹叉插入地中象征从此隔开了鬼。 壮族师公教的宗教法器有面具、铜鼓、缶和龙船。其中，铜鼓系腰细两头粗的峰体状乐器，亦称“峰鼓”。铜鼓一响，闻者热血沸腾，情绪亢奋，敬畏惊惧服从之心顿生。可谓妙不可言，神不可测。缶是师公专用的组合乐器，由一只有大碗碗口一般大的锣和一只有一尺二长的鼓组合而成，师公将锣固定在鼓上，以便于奏乐。师公作法事时，用竹箩织成的龙船押送鬼怪前往它方。 贵族苗族巫师在祭祖盛典“吃牯脏”时，须用木鼓。苗族认为，鼓是始祖“花娘”“蝶娘”的住宅，是祖先休息的地方，是家庭的象征和标志，又是号召家庭集合的信号。吃牯脏所用的鼓有两种：一是“牛棚”，意为家鼓或双鼓。它是一对长鼓，长2米直径30厘米，以枫本制作，也可用樟木、楠木代替。外绘花、蝶等图案。二是单鼓，又称山鼓。它用独木挖成。前者保留在牯脏头或将要生儿育女家中。后者则每届吃牯脏时做一个，祭祀后送往山洞中供起来。家鼓平时只能敲一头，逢年节要向鼓敬礼。另一头到吃牯脏时才能敲击。因为苗族认为一敲鼓祖灵就会醒来，若无牯脏供养，祖灵就会发怒并遣虎下山害人或作天灾。
