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位于句末的助词“在”有四种语法意义：A、对事态出现某种变化加以确认；B、表静态持续；C、表动作进行；D、表确信或申明语气。本文认为A类和B类“在”由位于句末的“在这里／那里”语法化而来，C类“在”则是B类“在”类化作用下的产物，D类“在”由位于句末的存在义动词“在”语法化而来。
，宿松话是笔者的家乡话。 ① 佢买一件衣裳在他买了一件衣裳了⑤ 佢家插脱田在 ② 但要同意我去在⑥ 树叶红着在 ③ 这个电影我看脱两遍⑦ 要落雨在 ④ 鞋洗干净在⑧ 我要到学堂里去在 上举例句去掉句末“在”大多能成立，但用“在”能提供事态变化的信息，不用“在”则是一般的叙述或吩咐、提议。“在”只肯定事态出现了变化如例①—⑥或即将出现变化如例⑦⑧，一般不表动作的实现。如果要表示动作实现，就要在动词后加“着”（如⑥）或“脱”（如③⑤）。宿松话的“着”是一个表动作完成或实现的动态助词，大致相当于普通话的“了[,1]”，“脱”在这里是表动作完结的动相补语。 B 类举湖北宜都话为代表。例⑨—⑩引自李崇兴（1996）： ⑨ 帽子挂底在墙上在（11） 房子空倒在 ⑩ 针掉底在地下在 （12） 灯亮倒在 宜都话的句末助词“在”表静态持续，它和表动作进行或状态持续的副词“在”不能同现。 C类举武汉话为代表。例⑩—⑩引自汪国胜（1999）： （13） 妈妈打电话在（15） 小华在房里看书在 （14） 张经理在会议室开会在（16） 我拐子哥哥睡觉在我哥哥在睡觉 武汉话句末的“在”不仅表示动作进行，还可以表静态持续，也就是兼有B、C两种作用。 D 类在唐宋时期常用。如： （17） 更有阿谁忧吾不知去处在？（《六祖坛经》） （18） 定知心肯在，方便强邀人。（《游仙窟》） （19） 诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。（杜甫《江畔独步寻花》） （20） 未死会应相见在，又知何地复何年。（白居易《山居》） （21） 阿兄在家里新生儿，见在蓐里卧在。（《启颜录·昏忘》） （22） 莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。（齐己《送白处士游峨嵋》） （23） 向后有多口阿师与你点破在。（《祖堂集》卷二○） （24） 舌头未曾点着在。（《景德传灯录》卷一四） （25） 然亦不止就贫富上说，讲学皆如此，天下道理更阔在。（《朱子语类》，卷二二） 四类用法都由动词“在”或由“在”构成的处所结构虚化而来，虚化路径各不相同。 贰“在”的四种用法的来源 2.1 A类“在”的来源 我们认为A类“在”由位于动词后、句子末尾的“在L”（L表示处所词）语法化而来，具体地说，是由句末的“在这里／那里”语法化而来。 宿松方言里，“在＋L”可以用在动词前，也可以用在动词后。在“VP＋在L”的格式中，V可以是状态动词②，如“困”、“住”“坐”“抗藏”“埋”“站”“放”“挂”“贴”“搁”等；也可以是动作动词，如“把”、“送”“给[,拿]”“撂[,扔]”“摔”“还”“丢”“落”“写”等。例如： （26） 你坐在椅子[,上你坐到椅子上] （30） 苹果给[,拿]在这里来 （27） 我搁一本书在桌上[,我放一本书到桌上] （31）但撂[,扔]东西在□
里③ （28） 画挂在壁上去[,画挂到壁上]（32） 我送东西在那里去 （29） 但写字在桌上 “写”“给[,拿]”“撂[,扔]”“送”是动作动词，（30）—（32）表动作主体或客体的位移；“坐”“搁”“挂”是状态动词，但（26）—（29）也表位移而不表状态持续。也就是说，（26）—（32）中的“在”都表趋向，要理解成普通话的“到”。“VP＋在L”后一般可以加趋向动词“去”，这说明，不管动词是表动作，还是表状态的，“V＋在L”一般不表状态持续而表动态的位移事件，“在L”是动作的主体或客体到达的终点。如果要表示状态持续或动作进行，宿松方言一般是将“在L”放在动词前面。例如： （33） 我在床上困[,着我在床上睡了] （37） 你不要在车上看书 （34） 佢在门口站[,他在门口站着] （38） 鸭在河里划 （35） 佢在椅子上坐[他在椅子上坐着] （39） 但他在那里笑 （36） 佢[,他]在饭店里吃饭 例（33）—（35）的“在L”表状态持续，“在L”也可移到动词后，不过，一旦“在L”移到动词后，“困”“站”“坐”就不表状态持续，而是表示位移动作。例（36）—（39）中的“在L”表动作进行，不能移到动词后。动词前面的“在L”进一步虚化就演变为表动作进行或状态持续的副词“在”了，如“我在坐”，“但在洗衣裳”。
