《世说新语》疑难词语考索

作 者:

作者简介:
董志翘,文学博士,南京师范大学教授,博士生导师。(江苏 南京 210097)

原文出处:
古汉语研究

内容提要:

《世说新语》一书,记载了汉末至东晋期间士族阶层的遗闻逸事、言行风貌,历代研究者甚众,词语考释的文章亦汗牛充栋,近年来更相继出版了数部专书辞典,这为我们准确理解该书的思想内容,并通过该书深入了解当时的社会、人物、事件,打下了良好基础。不过由于该书叙事记言,均接近当时口语,加之特殊的社会背景、思维方式,故对其中某些词语,至今仍众说纷纭,莫衷一是。本文在前人探讨的基础上,就几个众说纷纭的疑难词语作进一步考索。


期刊代号:H1
分类名称:语言文字学
复印期号:2007 年 09 期

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      一 检(俭) 厉勤

      《世说新语·政事第三》16:“陶公性检厉,勤于事。作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,厅事前除雪后犹湿,于是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹,皆令录厚头,积之如山。后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉。”

      按:此段开头,历来断句标点者,均作“陶公性检厉,勤于事。”而“检厉”之义,诸家注释,各自不同。余嘉锡《世说新语笺疏》:“李慈铭云:‘案检疑当作俭。’锡案:检厉盖综核之意,检字不误。”《汉语大词典》:“检厉:方正严肃。”张永言先生主编《世说新语辞典》:“检厉:方正、严正。”张万起先生编《世说新语词典》:“检厉:检束严格。”郭锡良先生《古代汉语》:“检厉:仔细认真。”

      历代文献中,以“检厉”连文者,仅此一见,因缺乏参照比较,故注释各异、意见纷纭也不难理解。然愚存疑者久之,以为此处校勘、断句均似有误,或当作“陶公性俭,厉勤于事。”试分述如次:

      (一)正如李慈铭所云,“检”疑当作“俭”,言一人的性格特征,古文献中言“性检”或“性检厉”者,未尝有先例。而言“性俭”者,则触处可见。如:

      《晋书·桓温传》:“温性俭,每讌惟下七奠株茶果而已。”

      《晋书·庾敳传》:“时刘舆见任于越,人士多为所构,惟敳纵心事外,无迹可间。后以其性俭家富,说越令就换钱千万,冀其有吝,因此可乘。”

      《南史·王义恭传》:“帝性俭,诸子饮食不过五醆盘。”

      《太平御览》卷八百二十引《笑林》曰:“沈珩弟峻,字叔山,有誉而性俭。张温使蜀,辞峻,峻入内良久,出语温曰:‘向择一端布欲以送卿,而无粗者。’”

      《旧唐书·封伦传》:“至尊性俭,故初见而怒。然惟听后言。后,妇人也,惟丽是求。后心既悦,帝虑必移,所以知耳。”

      元辛文房《唐才子传》卷六“崔道融传”:“(崔)性俭,久沉草泽,备尝辛楚。”

      “俭”为节俭,因此常与“约”、“节”、“素”、“吝”、“率”等组成同义复词,用“俭约”、“俭节“俭素”、“俭吝”、“俭率”、“简俭冲素”来形容一个人的性格。如:

      《三国志·吴志·朱治传》:“(孙)权常叹(朱)治忧勤王事。性俭约,虽在富贵,车服惟供事。”

      《晋书·王导传》:“导性俭节。帐下甘果烂败,令弃之,云:‘勿使大郎知。’”

      《晋书·桓冲传》:“冲性俭素,而谦虚爱士。尝浴后,其妻送以新衣,冲大怒,促令持去。其妻复送之,而谓曰:‘衣不经新,何缘得故!’冲笑而服之。”

      《宋书·沈攸之传》:“攸之性俭吝,子弟不得妄用财物,唯恣雍之所须,辄取斋中服饰,分与亲旧,以此为常。”

      《周书·王罴传》:“罴性俭率,不事边幅。尝有台使,罴为其设食,使乃裂其薄饼缘。罴曰:‘耕种收获,其功已深;舂爨造成,用力不少。乃尔选择,当是未饥。’命左右撤去之,使者愕然大惭。又有客与罴食瓜,〔客削瓜〕侵肤稍厚,罴意嫌之。及瓜皮落地,乃引手就地,取而食之。客甚有愧色。”

      《晋书·元帝纪》:“帝性简俭冲素,容纳直言,虚己待物。”

      (二)此段后文所举“录锯木屑”、“用竹令录厚头”、“连根取竹”三事,均只能说明陶公“性俭”(节俭),而不能说明其“性检厉(方正、严肃)”

      (三)向来“俭”、“勤”往往相关,所谓“俭”者,乃节流也;所谓“勤”者,乃开源也。故“勤”、“俭”常连类而及。

      《宋书·自序》:“上以林子清清公勤俭,赏赐重叠,皆散于亲故,家无馀财。”

      《旧唐书·封常清传》:“常清性勤俭,每出征或乘驿,私马不过一两匹,赏罚严明。”

      《旧唐书·柳亨传》:“此后颇自勖励,杜绝宾客,约身节俭,勤于职事。太宗亦以此称之。”

      所以前言陶公“性俭”,后言陶公“厉勤于事”(关于“厉勤”见下文)亦紧密相关。

      (四)陶侃之禀性,在同书中亦有记载。

      《世说新语·俭啬》:“苏峻之乱,庾太尉南奔见陶公,陶公雅相赏重。陶性俭吝,及食,啖薤,庾因留白。陶问:‘用此何为?’庾云:‘故可种。’于是大叹庾非唯风流,兼有治实。”

      此处“陶性俭吝”乃前文“陶公性俭”最有力之旁证。“俭啬”有两义,一为节俭,一为吝啬。节俭是美德,贪吝就是恶行了,而陶侃、庾亮之事均当属前者。

      庾亮之“啖薤留白”与陶侃之“录锯木屑”、“用竹令录厚头”等如出一辙,但庾亮事入“俭啬”门,陶侃事入“政事”门,实因庾亮之“啖薤留白”乃为一己之利,而陶侃之“录锯木屑”乃为官员聚会,“用竹令录厚头”乃为作钉装船伐蜀,均属郡国大事。另外,我们从陶公“大叹庾非唯风流,兼有治实”一句亦可看出,陶公是将“节俭”作为“治实(治理政事的实际才能)”的。

      (五)如果“陶公性检厉,勤于事”当为“陶公性俭,厉勤于事”之讹,那么“厉勤”是否可以连文,此为关键之所在。我们的回答是,“厉勤”可以连用,且古代文献中不乏用例。“厉勤(字又作励勤)”乃同义复词,为“勤勉”义。《说文·力部》:“勱,勉力也。……读与厉同。”桂馥《说文义证》:“字或作励。”朱骏声《说文通训定声》:“字亦作励。”《字汇·力部》:“厉,勉力也。”如《后汉书·杜诗传》:“则将帅自厉。”李贤注:“厉,勉也。”在此意义上可以和“励”通用。

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