代用与省略

      一、引言

      能指不同的词形，其所指可能相同；结构不一的句子，其句义可能一样；篇幅不等的文本，其内容可能无别。语言中这些“形异义同”现象都可能激发研究者的好奇心，并最终成为语言研究的对象。东汉支谶所译《道行般若经》和三国支谦所译《大明度经》就是两种篇幅不等而内容一致的译经，同刊于《大正新修大藏经》第八册。《道行般若经》约10万字，《大明度经》约5万字，篇幅相差整整一倍，但它们属同经异译，试比较以下两段：

      释提桓因复白佛言：“难及也，有学般若波罗蜜者，善男子善女人心无所动摇，般若波罗蜜其受者为悉受六波罗蜜。”佛言：“如是，拘翼，其受般若波罗蜜者为悉受六波罗蜜。复次拘翼，般若波罗蜜学者、持者、诵者、善男子善女人，且听，拘翼，我说，上语亦善、中语亦善、下语亦善。”（《道行般若经》卷二）

      释复白佛言：“难及，天中天，是明度学者，心无动摇，悉受六度已。”佛言：“然，善听，我说，上、中、下言皆善。”（《大明度经》卷二）

      内容相同的两个文本，为什么篇幅相差如此之大？直观判断是，两种译经的句式长短不同，支谶译经的句子明显要长，而支谦译经的句子相对要短。然而，支谦的句子比支谶的句子究竟短在哪里，这就涉及到句法缩约(Reduction)的问题，句法缩约是为避免形式冗赘而将句子加以简化的一种手段。比较上面两段译经，可以观察到两种缩约方式：一种是“代用”(Substitution)，如以代词“然”代替“如是”；一种是“省略”(Ellipsis)，如“上语亦善、中语亦善、下语亦善”省略合并为“上、中、下言皆善”。（注：①篇幅的长短除了句法伸缩外，也有词汇方面的因素，譬如支谶译经多用音译词（如“般若波罗蜜”“六波羅蜜”），支谦译经则多用意译词（如“明度”“六度”），音译词比意译词的词长一般要长。）

      本文即以上面两种同经异译为例，论述“代用”和“省略”两种缩约方式。文中用a标识支谶所译例句，用b标识支谦所译例句；另用下划线标识代用成分，用“[]”标识省略成分，被代用和被省略的成分则用斜体标识。

      二、代用

      代用，是指句法中用少量形式代替多量形式。支谶译经一般使用冗长形式，支谦译经则往往以简略形式代替。代用包括“数词概括”和“代词指代”两种。

      2.1.数词概括

      数词概括，指句法中某些冗长成分被数词加中心语的简略形式所替代。数词表示其项数，中心语代表其内容。“数词概括”可以概括主语、宾语等成分。

      (1)a檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜不增不减。｜b等然。（概括主语）

      (2)a如是当阿罗汉、辟支佛道。｜b如是当堕。（概括宾语）

      “数词概括”是佛典的一个特点，上古汉语并不多见，现代汉语却很常见。与古代的数词概括相比，现代汉语至少有两点发展：一是在数词和中心语之间有时可以加量词，如“思想到位、学习到位、宣传到位、工作到位、责任到位”概括为“五个到位”；二是能够被数词修饰的中心语词类增多，既有实词，也有虚词，还有词缀，而古代只有实词，且主要是名词（参殷志平2002）。

      2.2.代词指代

      代词指代，指句法中某些冗长成分被代词所替代。（注：代词所代替的语法成分多是冗长形式，但也有个别被代用的成分并非冗长形式，如例(6)。）“代词指代”可以指代主语、宾语、定语、谓语等成分。

      

      指代主语的“其”、“彼”等，指人物；指代宾语的“此”、“之”等，指事物；指代定语的“其”、“诸”、“众”等，指事物或数量；指代谓语的“尔”、“然”等，指行为或状况。然而同一个代词“其”，既可代用作主语的“菩萨”，也可代用作定语的“座”；而同一个被代用词“般若波罗蜜”，既可用“此”代替，也可用“之”代替。代词指代能力之强、使用之普遍，由此可见一斑。

      通过“代词指代”的例子，可以验证代词的功能差异，“其”、“彼”、“此”、“之”等只能代用体词性成分，而“尔”、“然”等只能代用谓词性成分；通过“代词指代”的例子，还可看到一些特殊的代用词，如指代人称的“子”以及指代数量的“诸”、“众”等，传统语法通常不把它们视为代词，但是它们也像代词一样具有指代功能；通过“代词指代”的例子，还可窥探到一些代词的历时变化，如“其”在上古一般作定语，不作主语，“尔”在上古一般不作谓语，作谓语通常用“然”。