沅陵乡话z声母的形成及其所反映的语音历史层次

      湖南沅陵乡话的z（注：为方便起见，去掉了表示国际音标的［］号，但表示的仍是国际音标，下同。）声母的来源比较复杂。从与中古对应的角度来说，z声母应对应“邪”母，但沅陵乡话的z声母来自中古邪母的只有“穗”，而来自其他各母的却有不少例证，如：“船”、“日”、“来”、“心”、“以”、“为”、“疑”等等。

      来自“船”母者，有“食、顺、剩”；

      来自“日”母者，有“入、揉、惹、肉、闰”；

      来自“来”母者，有“梨、来、漏、楞、淋”；

      来自“心”母者，有“线”；

      来自“以”母者，有“油、夜、野、焰、盐、檐、窑、摇、羊、洋、养、样、赢、页”；

      来自“为”母者，有“右、又、园”；

      来自“疑”母者，有“咬”。

      而大多数的中古“邪”母字，在沅陵乡话里或读，如“泅、斜、象、旋、袖”，或读dz，如“祠”。读z的反而不多。

      如果“精清从心邪”拟作“ts、ts'、dz、s、z”的话，与“z”对应的是“邪”，与“dz”对应的是“从”，而“”则是“禅”的拟音（注：表面上应是“船”母。但据今人陆志韦、邵荣芬的研究，“船”“禅”应互换，故“邪”与“船”相对，“从”与“禅”相对。），是章母的浊音。看来中古邪母字在沅陵乡话里大多混入了章组的“禅”母。而“邪”母(z)这个音位反而被中古其他声母的字占去了。也就是说，按读音规则，中古“邪”母字在沅陵乡话里应读z而读成了“”，中古某些声母不应读z的反而在沅陵乡话里读成了“z”。如“船”母应读，日母应读，来母应读l，心母应读s，以母应读j，为母应读，疑母应读，然而在沅陵乡话里并不都如此，某些字读成了z，如果是个别字的阑入，或可看作语音演变的例外，但成系统的进入，就不能看作例外了，如“以”母大多读z或，而读j或零声母者反为少数，这就需要解释了。我们先解释中古邪母在沅陵乡话里读的现象。

      考沅陵乡话的话音系统，中古“从邪”二母，除某些特字外（如从母：“在”字读，“捷”字读，邪母：“谢”字读），读音完全相同，皆洪音读dz，细音读。“从”“邪”已基本合一。如果不从来源的角度看，已没有区分的必要，可以合称“从邪”母（读者归清母，读者归心母，读l者归来母，余下的为“从邪”母）。从邪合一，本来应读dz，由于受介音i（细音）的影响，dz变成了发音方法相同的舌面音，与“禅”母()的读音一致了。这就是沅陵乡话邪母读的原因。我们再解释船、日、心、为、疑、来、以诸母读z的现象。

      中古属“船”母()而在沅陵乡话中读z声母者，有“食、顺、剩”诸字。声母由变成了z，与z发音方法相同，只是发音部位有所变化，由舌面前变成了舌尖前，而舌面前与舌尖前是很容易移转的，如古精母(ts)的细音在现代北京话里变成了，就是舌尖前变舌面前的例证。中古的章母读，现代方言则读或ts，为舌尖后，ts为舌尖前，这又是舌面变舌尖的例子。“食、顺、剩”诸字由中古船母()读成z，正是舌面音变成舌尖音的结果。