安阳灵泉寺唐代题记与两税法

      唐德宗建中元年(780年)实施的两税法是中国古代赋税制度的一次重要变革，影响古代赋税制度1000余年。近代以来，两税法一直是唐史学界和经济史学界、财政史学界久盛不衰的研究课题，已经发表的相关学术论著至少有几百项①，可以说两税法的所有问题以及两税法与经济史、财政史甚至是政治史相关的各个层面各个问题几乎都有涉及。尽管学术界对两税法文献材料的发掘和研究选题差不多网罗殆尽，几无遗漏，但并非没有继续拓展的空间，例如本文拟探讨的安阳灵泉寺唐代题记，虽然有的学者注意到了它与两税法内容有关，但没有进一步开掘，而且只注意到了题记的一部分内容而非全部内容，所得出的认识当然很有限；再如建中元年(780年)两税法在全国推行非常迅速，只有半年多时间，但与此同时割据藩镇地区是否得到实施呢？实施程度如何呢？假如此时没有实施，那么何时实施昵？如上问题虽有学者谈及或提到，然而迄无专论。因此，本文拟以灵泉寺唐代题记的文本分析为基础，对题记涉及的两税法内容进行钩稽排比，从中发现以往所忽略的内涵和史籍所不载的材料，并进而就两税法在河朔割据藩镇地区的实施时间及其限度，发表一些不成熟的意见，以期丰富和推进两税法的研究。所见未必允当，殷望大家不吝指正。

      一、灵泉寺唐代题记对两税法史料的印证与补充

      灵泉寺位于河南省安阳市区西南25公里的宝山之麓，安阳县善应镇南坪村南。该寺原名宝山寺，由东魏高僧道凭法师于武定四年(公元546年)创建，后改名灵泉寺。这里山青泉碧，谷幽林深，隋唐时期香火极盛，号称北方佛教圣地、“河朔第一古刹”。寺院现有唐代石塔两座，其中西塔塔身东外壁镌刻有唐人题记多处，清人陆心源光绪年间编纂的《唐文拾遗》卷32录有唐人禹璜的《灵泉寺题记》，称：

      圃人禹璜，以咸通八年五月自宗城拜安阳。是月十八日较夏租，面宝山之崔嵬，税车半日，扪萝环涧，力抵危峰，瞩盟津於前，眄常山於后，左揖泰岳，右俯莘，流情肆目，独畅其巅。虽乘查之问霄汉，入壶而观太虚，未必多此。十九日纪，从者铁儿、阿用、十四。

      明年夏五月廿八日，又攉麦租，再游于寺，颇息尘思。禹璜记。

      编者称题记源自《安阳县金石录》(清人武亿编纂，乾隆年间刊刻)，查《续修四库全书》本《安阳县金石录》卷4，以上题记被分为两目，前一目作《禹璜题名记》，后一目作《禹璜再题记》，题记内容与上文所录无异，但有编者对题记内容介绍的按语，《禹璜题名记》按语称：

      案题记正书，自左起，在灵泉寺佛殿前西塔。文云：圃人禹璜(中略)从者铁儿、阿用、十四。《唐书·食货志》德宗相杨炎作两税法，夏输无过六月，秋输无过十一月，此称较夏租，犹秉两税定法也。自宗城拜安阳，不著其为某官，疑当为丞尉之属，书法最精卓。

      《禹璜再题记》的按语称：

      案题记行书，自左起，于前题各为一石，连砌塔上。文云(中略)据八年已称“较夏租”，此题又言“攉麦租”，征求之役，官为之身督，言之实有痗心矣。

      据《安阳县金石录》卷4，在以上《禹璜题名记》和《禹璜再题记》之后，还有《郑儅题名记》，此题记内容与我们将要讨论的禹璜题记有关，因此也一并移录如下：

      案题记自左起，行书，附禹璜再题之后，文云：“郑儅后年复来，寂无人烟，登山焚香而返。”又一行大书，径寸余，在题石前，题“县令郑儅”四字。另行书“端午日”三字。“后年”当指咸通十年己丑(869年)也。此题令者，旧志皆未访及。

      《安阳县金石录》将唐人题记分作三目，分别是《禹璜题名记》、《禹璜再题记》和《郑儅题名记》，但关于三处题记相互位置关系的记述不易理解，不过，这只要对照一下河南省古代建筑保护研究所编《宝山灵泉寺》第321页有关题记的拓片就可一目了然②。从拓片看，《禹璜题名记》正文六行落款三行(其中正文第6行字迹模糊，无法辨识)，位于拓片右侧；《禹璜再题记》共三行，位于拓片左侧；《郑儅题名记》居于《禹璜题名记》和《禹璜再题记》之间，共三行，其中“郑儅后年复来，寂无人烟，登山焚香而返”占两行，字迹勉强可以辨识，“端午日”独占一行，字迹比较清楚。至于“县令郑儅”一行四字，位于《禹璜再题记》之左侧，即拓片的左缘，此行题记应与《郑儅题名记》无关，属于一处独立的题记，仅仅是郑儅官职姓名的题写③。换言之，西塔塔身东外壁镌刻的唐人题记实为四处，一是《禹璜题名记》，二是《禹璜再题记》，三是《郑儅题名记》，四是“县令郑儅”。

      《禹璜题名记》的大意是说作者于咸通八年五月自宗城调任安阳，当月十八日即前往宝山之下的灵泉寺一带收取夏租，半天即完成收税任务，然后攀缘登山，直至巅峰，作者前瞻黄河盟津，后顾北岳常山(即恒山)，左指东岳泰山，右瞰莘(当是山名)，极目远望，尽情畅想，不由感叹“乘查之问霄汉，入壶而观太虚”也不过如此。《禹璜再题记》的大意是说作者于明年(即咸通九年)五月廿八日又来收取麦租，再次游览灵泉寺，心灵受到净化。《郑儅题名记》的大意是说作者于后年(即《安阳县金石录》编者所说的咸通十年)端午日又一次来到灵泉寺，但寂无人烟，遂登山焚香而返。从《禹璜题名记》和《禹璜再题记》内容可知，禹璜到灵泉寺一带的主要目的是“较夏租”和“攉麦租”，游览灵泉寺应是顺便行为。《郑儅题名记》内容较简单，没有涉及此行的主要目的，但从其题署的日期是五月的“端午日”推测，也应该与禹璜一样，属于“较夏租”和“攉麦租”之类，至于所云“寂无人烟”一语，当指灵泉寺内而言。