中图分类号：K244；K245文献标识码：A文章编号：1000-5285(2006)04-0008-06 刘克庄《漳州谕畲》一文，在畲族史尤其是宋代畲族史研究中，具有极高的史料价值，凡治畲族史的学者，无例外地要加以引用和剖析。但对于《漳州谕畲》一文的解读，却歧义纷呈，且各家引用时往往“各取所需”，只是摘引，罕有顾及全文者。本文拟在前贤研究的基础上，对《漳州谕畲》作一新的透视，并与相关史料参证，借以索解宋代畲族史的几个关键问题。为了全面准确地掌握该文为我们提供的历史信息，兹将全文移录于下： 自国家定鼎吴会，而闽号近里，漳尤闽之近里，民淳而事简，乐土也。然炎绍以来，常驻军于是，岂非以其壤接溪峒，茆苇极目，林菁深阻，省民、山越，往往错居，先朝思患预防之意远矣。凡溪峒种类不一：曰蛮、曰猺①、曰黎、曰蜑，在漳者曰畲。西畲隶龙溪，犹是龙溪人也。南畲隶漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、赣，奸人亡命之所窟穴。畲长技止于机毒矣，汀、赣贼入畲者，教以短兵接战，故南畲之祸尤烈。二畲皆刀耕火耘，崖栖谷汲，如猱升鼠伏，有国者以不治治之。畲民不悦(役)，畲田不税，其来久矣。厥后贵家辟产，稍侵其疆；豪干诛货，稍笼其利；官吏又征求土物——蜜蜡、虎革、猿皮之类。畲人不堪，愬于郡，弗省，遂怙众据险，剽略省地。壬戌(即理宗景定三年，1262)腊也，前牧恩泽侯有以激其始，无以淑其后；明年秋解去，二倅迭摄郡，寇益深，距城仅二十里，郡岌岌甚矣。帅调诸寨卒及左翼军统领陈鉴、泉州左翼军正将谢和，各以所部兵会合剿捕，仅得二捷。寇暂退，然出没自若，至数百里无行人。事闻朝家，调守，而著作郎兼左曹郎官卓侯首膺妙选。诏下，或曰：侯擢科甲有雅望，宰岩邑有去思，责之排难解纷，可乎？侯慨然曰：君命焉所避之！至则枵然一城，红巾满野。久戍不解，智勇俱困。侯榜山前曰：畲民亦吾民也。前事勿问，许其自新。其中有知书及土人陷畲者，如能挺身来归，当为区处，俾安土著；或畲长能帅众归顺，亦补常资。如或不悛，当调大军，尽鉏巢穴乃止。命陈鉴入畲招谕。令下五日，畲长李德纳款。德最反复杰黠者。于是西九畲酋长相继受招。西定，乃并力于南，命统制官彭之才剿捕，龙岩主簿龚镗说谕，且捕且招。彭三捷，龚挺身深入。又选进士张杰、卓度、张椿叟、刘□等与俱。南畲三十余所，酋长各籍户口三十余家，愿为版籍民。二畲既定，漳民始知有土之乐。余读诸畲款状，有自称盘护孙者。彼曷尝读《范史》，知其鼻祖之为盘护者？殆受教于华人耳。此亦溪峒禁防懈而然欤。侯参佐褒畲事巅末二，锓梓示余。昔汉武帝患盗贼群起，命御史大夫衣绣持斧以威之，曾不少戢。龚遂一郡守尔，既至郡，前日之盗皆解刀剑而持钩鉏。侯初剖符，固欲用昔人治渤海之策，竟践其言。夫致盗必有由。余前所谓贵豪辟产诛货、官吏征求土物是也。侯语余曰：每祸事必有所激，非其本心。呜呼！反本之论，固余之所服欤！侯素廉俭，山前调度，需如猬毛起。专以苦节，不至乏绝。自奉如穷书生，吏议事、宾客清谈，不过文字，饮数行，未尝卜夜。时例卷多削去。其清苦有李公韶、徐公复二牧之风。昔张奂为安定都尉，羌帅有感恩遗奂马及金者。奂□② 其物，威化盛行。史谓羌性贪而贵吏清。呜呼！清白之吏，固畲之所贵欤！侯功成而无德色，惟为佐僚属士友论功于朝，曰：不赏后无以使人。顷余亡友虚斋赵公为漳，民免丁钱。余尝大书于石。今卓侯夷难之功不下虚斋，乃夲谕蜀之义，作谕畲记，使漳人刻石，与前碑角立。侯名德庆，字善夫，莆阳人[1]。 这篇文章传达的历史信息是多方面的，下面结合对文中一些事件的疏证，略谈对宋代畲族史几个关键问题的认识。 一、“畲”族称号的起始与宋代畲民的分布 这篇文章作于理宗景定三年(1262)之后，以往很多研究者认为以“畲”作为今日畲族的族称始见于此文，即南宋末年才出现畲族的名称③。其实，以“畲”作为后世畲族的族称应该上溯较长的一段历史时期。在传世文献中，以“畲”或其同音异体字来指称具有烧山种畲、不断迁徙特征的特殊族群，在刘克庄《漳州谕畲》之前至少还有三处。 其一，南岳玄泰禅师居衡山时，尝以衡山多被山民斩伐烧畲，为害滋甚，乃作《畲山谣》曰： 畲山儿，畲山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。[2] 此诗描述的“畲山儿”，以斫山烧畲为生，具有今年斫了一坡，明年又斫另一坡的不断转徙特点，在北宋释赞宁的《宋高僧传》中，他们被称为“山民莫瑶辈”[3]，所有特征都与畲民相符，可以认作是文献中以“畲”来指称这群山地民族的最早史例。玄泰禅师的生卒年不祥，但据《五灯会元》，他“与贯休、齐己为友”，贯休、齐己都是唐末五代时人，则他也应是唐末五代时人，《宋高僧传》称他为“唐南岳七宝台寺玄泰”，也肯定了他在唐末已在南岳为僧。因此，以“畲”作一个耕山烧畲、不断迁徙的特殊族群的族称应始于唐末或五代。不过，当时这个族群还处在孕育为畲族的过程中，虽有人称之为畲山儿，更多的人还是称之为莫瑶。 其二，王象之《舆地纪胜》卷102“梅州”条，记载当地的稜禾是“山客輋”所种。“輋”是“畲”的异体字，“山客”是畲民的自称，“輋”是广东汉人对畲民的称呼，“山客輋”把畲民的自称和他称结合起来，显然，这条记载应是文献上以“輋”(“畲”)作为畲族族称的正式记载。而《舆地纪胜》成书于理宗宝庆三年(1227)，至少比刘克庄《漳州谕畲》一文早35年。 其三，《宋史》卷419《许应龙传》载：“距州六七十里曰山斜，峒獠所聚，匄耕土田，不输赋。”这是许应龙任潮州知州时的事。在潮州方言中，“畲”、“斜”同音，“山斜”即“山畲”。“山畲”是“峒獠”，又具有不输赋税的特点，指的显然是畲民。许应龙出任潮州知州在理宗绍定五年至端平元年之间(1232-1234)④，则潮人以“山斜(畲)”作为畲民的专称约略与梅州的“山客輋”同时，最迟不晚于端平元年，也比刘克庄《漳州谕畲》早了30年左右。
