吴闽语进行体和持续体的语法化序列分析

      刘丹青(1996)指出：“普通话用纯虚化的体助词‘着’表示进行和持续。在东南方言中，进行和持续的表达手段不一定这么虚。吴语、闽语都用来自处所义的词在动词前表进行，在动词后表持续，其中在动词前的成分显得更实际些，有状语性质……”

      作为闽语的一个次方言，莆仙方言的进行体和持续体标记也是由处所词语虚化而来的，但莆仙方言的这两种体标记来源于处所代词“即、许”，而不是方位后缀或动介词，这体现出其独立发展的特征。本文先描写莆仙方言的进行体和持续体特征，然后结合吴语、闽语其他九种方言的资料，分析进行体和持续体标记的语法化序列，从而观察其演变发展的过程。

      一、莆仙方言的进行体和持续体

      （一）进行体

      莆仙方言中，“即”“许”是指示代词，分别为近指和远指，相当于普通话的“这”“那”，也可专指处所，相当于普通的“这儿”、“那儿”（注：当然其也可以后附方位后缀“角”等，表示处所义。见下文。）。莆仙方言的进行体标记是在动作动词之前加上“即”tse?3或“许”he?3（注：莆仙方言的人声韵一般只有阴入(7)和阳入(8)两种调值，但“即、许”的调值类似阴上(3)，是个曲折调。调值的变异或许走语义虚化的一种体现。这里暂标以阴上调(3)。另本文莆仙方言语音以莆田县东海镇音为准。）。口语中读轻声tse?0、he?0，不参与声母类化和连读音变。

      1.（著）＋即／许＋动词＋（宾语）

      (1)伊（著）许吼，甚物都唔食。（她哭着呢，什么也不吃。）

      (2)我即吃饭，伊许洗手。（我在吃饭，他在洗手呢。）

      (3)我丁即走，因此无见觉寒。（我正跑着呢，所以不觉得冷。）

      2.（著）＋处所＋即／许＋动词＋（宾语）

      (4)外势还许落雨，伞得带。（外面还在下雨呢，要带伞。）

      (5)阿奶（著）门喙许绽衫，阿姐（著）灶前许煮糜。（妈妈在门口缝衣服，姐姐在厨房煮饭。）

      (6)我上海即读书。（我在上海读书。）

      （二）持续体

      莆仙方言的持续体是在状态动词之后加上“即、许”，如有宾语，一般置于宾语之后。“即、许”的语音形式与作为进行体的相同。

      1.动1＋即／许＋动2＋（宾） 在连谓句中，“动１”可为状态动词，表示动作行为的进行方式或伴随状态，“动2”为动作动词，表示具体的动作行为。如：

      (7)小明头覆许作声。（小明低着头不说话。）

      (8)伊爱挃徛许食。（他喜欢站着吃。）

      (9)帽戴许〈找〉帽。（戴着帽子找帽子。）

      “动1”也可表示手段，“动2”表示目的。如：

      (10)囥许唔肯要出来。（藏着不肯拿出来。）

      (11)即碗菜留即乞阿爸食。（这碗菜留着给爸吃。）

      (12)我即两工（忙）即割粙。（我这两天忙着收割稻子。）

      2.动1＋即／许＋唔／未＋动2 “动1”是状态动词，“动1＋许”表示状态的持续，“动2”是否定式的，说明状态得以持续的理由。如：

      (13)坐许唔肯行。（坐着不离去。）

      (14)颂许褪得落去。（穿着脱不下来。）

      (15)自来水开许无关。（自来水开着没有关。）

      3.动＋即／许 常用于祈使句中。如：

      (16)汝要许。（你拿着）

      (17)坐许，唔通徛谷起。（坐着不要站起来。）

      (18)徛即，唔通转动。（站着别动。）

      有时用于其他句式。如：

      (19)门关即，当央无侬。（门关着，里面没有人。）

      (20)伊厝手牵手许。（他们手拉着手。）

      (21)够晏了，厝里灯光还开许。（很晚了，屋里的灯却还亮着。）

      4.方位名词＋动1＋名＋动2＋即／许 用于存现句中。如：

      (22)车顶坐两其外国侬即。（车子里坐着两上外国人。）

      (23)壁其挂蜀张图许。（墙上挂着一幅图。）

      (24)门喙徛三其侬许。（门口站着三个人。）

      “即、许”也可不用，基本意义不变，只是强调意味更弱些。

      （三）结论

      “即、许”是由“著＋即角”（在这儿）、“著＋许角”（在那儿）虚化后省略介词“著”和方位后缀而来的。这在进行体中尤其明显。略式较之于全式更为常见。“即、许”虚化的程度也不是太高，在表示体意义的同时不可避免地带有处所词的痕迹。如“即”总是与第一身代词相配，总是用于近指事件中，而“许”总是与第二第三身代词相配，总是用于远指事件中，二者不能互换。但它们的中心意义都是动作的进行或持续而不是方位的远近。有些句子，即使已经有别的成分指明处所方位，“即、许”仍可用［如例(4)(5)(6)(22)(23)(24)等］，这有力地表明“即、许”是为表示体意义而用的。当表持续体的“即、许”位居句末［如例(16)-(24)］，处于全句的非重读音节地位，其虚化的程度更高，其处所义也就变得更模糊了。所以我们将虚指的“即、许”定性为一种半虚化的体标记。在莆仙话中，“即、许”作为体标记的频率高于表处所的用法。