经籍假借字间诂

      读古书，不可不明假借，此人所共知之理。然我国古代经籍中假借之字甚夥，前人或心知其意，不欲质言；或不得其读，以讹传讹。昔清儒王引之有鉴于斯，故于《经义述闻》中特立“经文假借”一条，言之详矣。今不揣固陋，刺取经籍中假借之字若干，前贤无说或语焉不详者，试为考其本字，正其训释，冀小补前人之阙，以为今日读者之助，并备辞书编纂者之采择。其有未当，则望海内外方家与有同好者正之。

      1.肆：贳（前为借字，后为本字，下同）

      《尚书·尧典》：“眚灾肆赦。”孔传：“肆，缓也。”

      今按：《说文解字》（以下简称《说文》）“肆”训“极陈”，无“缓”义，知“肆”为假借字，其本字当为“贳”。二字古音相通。《礼记·曲礼》：“君命，大夫与士肄。”《经典释文》（以下简称《释文》）：“肄，本又作肆。同以二反。”《诗·邶风·谷风》：“既诒我肄。”传：“肄，劳也。”孔颖达《正义》：“《尔雅》或作勋。”《国语·吴语》：“吾先君阖庐不贳不忍，被甲带剑，挺铍措铎，以与楚昭王毒逐于中原。”韦昭注：“贳，赦也。”《汉书·张敞传》：“敞皆召见责问，因贳其罪。”颜师古注：“贳，缓也。”《汉书·文三王传》：“数蒙圣恩，得见贳赦。”颜师古注：“贳谓宽其罪也。”“贳”本训“赊贷”，引申为“宽缓”，犹“賖”兼有“赊贷”与“宽缓”二义也。

      2.话：会

      《尚书·盘庚中》：“乃话民之弗率，诞告以亶。”孔颖达《正义》：“《释诂》云：‘话，言也。’孙炎曰：‘话，善人之言也。’王苦民不从教，必发善言告之。”俞樾《群经平议》云：“‘话’当读为佶。《说文·人部》：‘佸，会也。’字亦作括。《诗·车辖篇》：‘德音来括。’传曰：‘括，会也。’盖皆声近而义通。盘庚会合民之弗率者而诰之，故曰‘乃话民之弗率’。话即估之假字，不当以本字说之。”

      今按：俞说谓“话”假为“佸”，训为“会合”，其说固是。然“佸”字罕见，不如直接读“话”为“会”。古音舌（本作，非口舌之舌）声与会声相通。《说文·言部》：“话，合会善言也。从言，声。传曰：告之话言。譮，籀文话，从会。”又《木部》：“桧，柏叶松身木也。从木，会声。”《尚书·禹贡》：“杶干栝柏。”郑注：“柏叶松身曰栝。”《说文·金部》：“銽，断也。从金，声。”又《刀部》：“刽，断也。从刀，会声。”《说文·犬部》：“狯，狡狯也。从犬，会声。”《方言》卷二：“狯，楚郑或曰姡。”《仪礼·士丧礼》：“鬠用组。”郑注：“鬠，古文皆为括。”《集韵》：“髻，絜髪也。或作鬠。”《释名·释兵》：“矢，其末曰栝。栝，会也，与弦会也。”

      3.造：淑

      《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小于，遭家不造。”郑笺：“造，成也。……造武王早崩，家道未成。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“造，至也。……至犹善也，不造犹不善，不善犹不淑也。……不淑犹云不祥，谓遭凶丧也。”

      今按：郑说牵强，马说“不造”犹“不淑”，甚是，然将“造”字之“至”义和“善”义相牵混，则不可从。古音“造”与“淑”相通。传世典籍中所见之“造父”，郭店楚简《尊德义》作“戚父”（注：《郭店楚墓竹简》第173页，文物出版社，1998年。）。《孟子》：“舜见瞽瞍，其容有蹙。”《韩非子·忠孝》：“舜见瞽瞍，其容造焉。”王先慎《韩非子集解》：“造与蹙通。”《大戴礼记·保傅》：“灵公造然失容。”贾谊《新书·胎教》：“灵公戚然易容而寤曰：‘吾失矣。’”《周礼·地官·司门》：“凡四方之宾客造焉。”郑注：“造，至也。”《方言》：“摵，到也。”《说文·止部》：“，至也。”蹙从戚声，戚从未声；淑从叔声，叔从尗声。故“造”可通“淑”。

      4.切：

      《诗·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”朱熹《诗集传》：“治骨角者，既切以刀斧，而复磋以鑢铴；治玉石者，既琢以槌凿，而复磨以沙石；言其德之修饬，有进而无已也。”闻一多《风诗类钞》：“切、磋、琢，都是磨光的意思。”（注：《闻一多全集》(4)第467页，湖北人民出版社，1993年。）

      今按：朱说与闻说相左，而向熹先生《诗经词典》训“切”为“刻治骨器”，后并引朱闻二家之说而无所裁断（注：《诗经词典》第359页，四川人民出版社，1986年。）。实则“切”借为牙也。从齿，豈声。”朱骏声《说文通训定声》曰：“谓齿相摩切也。”

      5.体（體）：履

      《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”郑注：“体犹分也，经谓为之里数。郑司农云‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市；野则九夫为井，四井为邑’之属是也。”《释文》：“体，郑云：体犹分也。干宝云：体，形体。朝，直遥反。释曰：体犹分也。”《正义》：“国谓城中也。分国城之中为九经九纬、左祖右社之属。经谓为之里数。此野谓二百里以外，三等采地之中有井田之法，九夫为井，井方一里之等是也。注者谓若人之手足分为四体，得为分也。”