“颂”字本义新考

      中图分类号：H131文献标识码：A文章编号：1009—1017（2006）02—0065—03

      目前可见到的材料，“颂”字最早见于金文，据容庚先生《金文编》① 与临海徐文镜编著的《古籀汇编》②，其字形大致有（颂鼎）（史颂匜）（蔡盘）《说文籀文》③ 几类写法。

      古今学者对“颂”字本义的探讨，大致不出“诵”、“容”二义。④ 这种解释，主要是依据《说文解字》的文字分析和《毛诗》的词义分析。其他诸说则多由此二项派生而来。但问题在于，当时的许慎等学者所依据文字尚不够古老，研究方法也存在缺陷。随着近现代金甲文字的不断发现与研究，有必要、也有可能对“颂”字做出更加符合历史实际的解释。本文拟尝试运用现代字源学的研究方法，对“颂”字本义再加以探讨。⑤

      金文中所见“颂”字由两部分构成：公，頁。《说文》：“頌，皃也。从頁，公聲。，籀文”。按其六书理论，当为形声字。现代学者叶舒宪从文化人类学的角度，解释“颂”字与原始的猎头仪式有关。当是会意字。⑥ 但若根据今天甲骨文研究成果来看，“颂”字的本来意义并非如此。“颂”的字形结构右半部分是“頁”字。甲骨文作，不是“从从儿”，而是卩的变体。卩是人屈膝之形，加上夸张的脑袋，则像人屈膝低首的样子。《说文·九上·首部》：“，下首也。”頁就是的初文，是在初文的基础上增声符“旨”而成，小篆受頁、首通用的影响，误将頁换成首，失去了造字的初意。页应该为“下首”，是一个人屈膝低头的样子。引申才有“头”的意思。

      “颂”的字形结构的左半部分为“公”。而“公”字最早见于甲骨文，作，是的省文。字甲骨文和小篆同，从口从重。据尹黎云的解释⑦，这个造意不是山谷义。《说文·三上·部》：“，口上阿也，从口，上象其理。”其字读群纽，与谷同属牙音，韵则系屋、铎旁转音，古音相通。可知的本义应当是“口上阿”，由于山谷形类似“口上阿”，引申方有山谷义。而“口上阿”和山谷均呈两分之形，而这种两分之形是造物所为，不偏不倚，至公至正，因而引申有平分义。而的省文公，亦可表示平分义。这是省形异词。谷、公双声，韵系屋、东对转音，那么，二字不仅字出一形，而且语出一源，所以，小篆作为声符，和公每每互换。反过来说，公亦本有“口上阿”之意。古文二字不仅同字，而且同词。

      而其内部构件“口”字，甲骨文作。像人开口之形。在古文中，和□（wéi），（qù）易混。加上，作为整体的象形字，则避免了这种混淆。就如同甲骨文表示人的长发，不能只画，而必须加上人的身体来衬托，成，才能真正把意思表达清楚。