1 引言 汉语语法学界对于被动句，尤其是“被”字句的研究向来注意观察此种句式的主观情感倾向，即主要表示不幸、不如意等消极意义（本文称之为逆意倾向）。比如王力（1980:433）在考察了“被”字句和其他被动句的发展历史后总括出这样的结论：“被动式的作用基本上是表示不幸或者不愉快的事情。”李临定（1980）在研究现代汉语“被”字句时，指出“在现代汉语里，被字句表示中性以至褒义，有扩大之势，但总的情况还是以表示贬义为主。”邢福义（2004）揭示了“‘被’字句中有承赐型一小类，在情绪倾向上表示称心”，论证了此种“表示称心”的承赐型“被”字句在“古代已有雏形”，其“发展成型，却可以说是现代的事”，指出“除了承赐型，在一般‘被’字句中，表示称心的为数已经很少（不是绝对没有）。”以上三家先后所做的研究工作，充分反映了学界对于被动句情绪倾向问题的关注；他们所得出的结论，也在不断地把对这个问题的研究推向深入。 我们认为，在汉语发展史极其丰富的语言现象中，除了逆意倾向的被动句外，还存在着另一类以表达顺意倾向为主的被动句。袁宾（1992:245）曾经提到的“得”字句就是含有顺意倾向的被动句，本文介绍和研究的“蒙”字句也是此类具有顺意倾向且更具代表性的被动句。我们希望通过这样的工作，为语法学界提供一种思路：注意观察、挖掘此类顺意被动句，拓宽被动句研究的视野，揭示被动句发展的全面事实和客观规律。 2 “蒙”字句属于被动句 为证明“蒙”字句属于被动句，我们将主要采用将“蒙”字句与“被”字句多角度比较的方法，论证“蒙”字句具有和“被”字句一样的表示被动的语法功能。 2.1“蒙”字句和“被”字句语序结构和语义关系类同 汉语史上的“蒙”字句，按照“蒙”字是否引入施事（N）可以分成两种格式： 1）S蒙NV（S为主语，可以省略），例如： （1）子胥蒙他教示，遂即拜谢鱼人。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文） （2）（伍子胥）更蒙女子劝谏，尽足食之。（同上） （3）小妹不合奋一时之勇，陷于缧绁。如蒙将军饶放，但用之物，当依命拜奉。（《水浒全传》，五○回） （4）当下降将乔道清说道：“马灵素有妖术，亦会神行法……小道蒙先锋收录，未曾出得气力，愿与吾师公孙一清同到汾阳，说他来降。”（同上书，九八回） 从以上4例可见，S是“蒙”字句的主语（例2、3承前省略），也是句中谓语动词（教示、劝谏、饶放、收录）的受事；N（他、女子、将军、先锋）是“蒙”的宾语，也是谓语动词V的施事。我们知道，汉语史上表被动的“被”字句，若按“被”字是否引入施事，也可分为两种格式。引入施事的格式为：S被NV，例如： （5）子胥被妇认识，更亦不言。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文） 拿S蒙NV和S被NV相比较，无论语序结构，还是语义关系，都是相同的。如果把S被NV式的“被”字句转换成主动句，除删去“被”字外，语序结构须作如下调整： S被NV→NVS（例如：子胥被妇认识→妇认识子胥） S蒙NV式的“蒙”字句也可按同样的方式转换成主动句： S蒙NV→NVS（例如：子胥蒙他教示→他教示子胥） 通过上述比较，不难发现，S蒙NV跟S被NV一样，具有被动句的性质。 2）S蒙V，例如： （6）诸僧蒙供养，此事没人偕。（《敦煌变文校注》，卷五，维摩诘经讲经文（六）） （7）狱内囚人，速蒙放赦；殊乡远客，早达家山。（同上卷，佛说阿弥陀经讲经文（二）） （8）小可宋江，自蒙救护上山，到此连日饮宴，甚是快乐。（《水浒全传》，四二回） （9）朱仝道：“小弟今蒙呼唤到山，沧州知府必然行移文书，去郓城县捉我老小，如之奈何？”（同上书，五二回） 此式“蒙”字句，可视作省去了谓语动词的施事N，如例（6）承上文省去了“供养”的施事“善德长者”，例（7）“放赦”之前依据常识省去了“朝廷、官府”之类的词语，例（8）、（9）用于对话，谓语动词的施事是听讲话的人（众好汉），在这种语用环境里，省略施事是很自然的。“被”字句也有这种S被V的格式，例如： （10）是时会中千个罗汉数内，只有佛弟子阿难未证果位，会中维那白其上座，遣出阿难，不令在会。阿难既被遣出，不那之何，遂合掌望空，哀苦世尊。（《敦煌变文校注》，卷五，双恩记） 例中动词“遣”的施事也承上文而省略。如果需要，此类格式的“蒙”字句和“被”字句，均可补上施事，语义不变，如： （6’）诸僧蒙（善德）供养 （10’）阿难既被（上座）遣出 这就变成了上文所述的S蒙/被NV格式，它们同样可以转换为主动句： （6”）（善德）供养师僧 （10”）（上座）既遣出阿难 由此可以证明，S蒙V和S被V的语序结构及语义关系也是相同的，S蒙V跟S被V一样，具有被动句的性质（参见李思明1990）。 2.2 “蒙”字句和“被”字句句式变换的限制相同 “蒙”字句和“被”字句还有其他许多相同之处，比如“被”字句的谓语动词可带宾语： （11）饶俊须遭更姓字，任奸终被变形仪。……假饶不被改形仪，得个人身多少时！（《敦煌变文校注》，卷七，左街僧录大师压座文）
