从我国古代具有教学功能的书院起源来看，家族力量是书院教育兴起的重要促进因素。中唐以来，许多家族举全族之力兴办书院，家族书院以“期取青紫”和“家传孝友”为宗旨，通过培养有孝悌之德的族人和参加科举的生徒，形成家族聚居的伦理环境，从而维护家族稳定，促进家族发展。家族书院与家族发展的紧密结合和互动，成为我国古代教育史、文化史上独特的景观。 一、期取青紫与家传孝友：家族书院的双重目标 家族是以血缘关系为纽带的宗法共同体，受小农自然经济的局限和宗法伦理的影响，家族成员往往聚族而居，其中更有累世同居，义不析产，人口几百数千的大家庭。隋大业元年(605)进士科的创立标志着科举取士制度正式登上历史舞台。科举的初衷虽只为统治者加强中央集权的需要，但一经出现即对社会文化诸方面产生重大影响。对一个家族而言，“是否兴旺的标志首先是经济实力，其次是有没有宗族子弟出入官场文坛，获取社会声望。而宗族子弟获得社会声望与地位的可靠途径，从唐代开始，是走科举入仕的道路。”① 家族通过举办书院培养科举人才，保家护族，促进家族发展。 始建于唐大顺年间(890—892)的江州(今江西九江)陈氏家族书院——东佳书堂是我国古代早期具有教学功能的书院代表。大顺元年(890)，陈氏家族第七代主持陈崇制定《江州陈氏家法三十三条》，其中规定“立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者，令修学。稍有学成应举者。”② 稍后制定的《陈氏推广家法十五条》规定：“如有资性刚敏人物清醇者，严教举业，期达道以取青紫。”③ 东佳书堂培养本族子弟应科举的办学宗旨十分明确。据其第八、九、十世登科名录载，自陈诰始有20余人举进士，他们或官至某某大夫，或为某县令、某州参军等。家族子弟中举步入仕宦之途，以自身荣贵形成对本族的保护，其影响不限于聚居之地。唐宋时期，先后有唐僖宗、南唐烈祖、宋太祖、太宗、仁宗等褒旌陈氏为“义门”，宋太宗、仁宗亲为赐额、赐诗，南唐中书舍人徐锴、北宋初权臣文士如杨亿、钱若水、宋琪、张齐贤、晏殊、王禹偁等也都为陈氏撰记、题诗④。陈氏把这些敕赐、题赠之作悬于楼楣，记于家谱，自然为家族涂上了一层最好的保护色。 家族子弟中举及第后，有的直接用自己的俸禄来反哺家族，减轻家族的经济和供养压力。有的还利用自身的影响，惩戒不法之人，保护家族财产不受侵占。如前文所提到的江州陈氏，“真宗景德二年，侄(陈)延尝受殿中丞知南容州，赴任便路经过本家，见诸庄子侄勾当不告家长，擅自典卖田产。(陈延)到任后奏：‘乞就差官，深虑不省，卑幼递相仿效，坏祖先之义范、辜负圣朝奖励鸿恩。追邻臣家卑幼子侄与承典豪民一处提戡，将庄田所典得钱谷着敕降断还’。”⑤ 通过努力，陈氏族产陆续被追回，后来“虽至困穷不敢私卖田产上负圣恩。”⑥ “群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪。”⑦ 家族书院除培养科举人才外，亦十分重视人伦教化，通过对家族子弟宗法伦理意识的培养，以维护家族基本生活规范和秩序。 江州陈氏自唐开元间陈旺“因官置产占籍于江州德安县永清村”后，至陈衮一辈共八世，“合族同处，迨今千人。”⑧ 人口增多，给家族管理带来许多的问题，如公共事务的安排、公共财产的分配等。维护家族聚居而不至于分崩离析既需要家族主持秉公无私和“夙兴夜寐不惮勤劳”，也离不开族众的支持和配合。“(陈)衮以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之，遂于居之左二十里曰‘东佳’，因胜据奇，是卜是筑，为书楼、堂庑数十间，……，子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉，”⑨ 陈衮虽不是东佳书堂的创建者，但其主家时看到家族人口的不断增多，“当礼乐以固之”，从而增广书院，使之规模扩大以至于“子弟之秀者，弱冠以上皆就学”⑩，其中以教育配合宗法制度建设的良苦用心不难理解。没有家族成员敬祖认宗、谨守家法的纲常意识，没有维系家族血缘与群体感情的孝悌观念，家族聚居必然无法持续下去，在这里家族书院对“家传孝友”的追求甚或高于对科举的要求。《江州陈氏家法三十三条》中有诸多如“弟侄除命出执作外，凡晨昏定省事，须具巾带衫裳，稍有乖仪当行科断”等严格规定，但制度的实施既靠外在的奖惩强化，更重要的是实施者将制度内化为自我意识，只有这样方能使之“化有形为无形”，自觉遵守。家族子弟在书院接受教育，读圣贤之书，学伦理纲常、礼义廉耻，在严厉的宗法制度大背景下，耳濡目染，自觉践履家规家法要求，“由学而礼让著，由让而孝义敦，”(11) 从而达至“言斯出矣身则践之，揖让周旋之仪，孝友姻亲之行，修乎闺门之内，形于群从之间，少长有礼，丝麻同爨，乡党率义，人无间然”的结果。(12) 通过人伦教化，书院教育成为培养家族合格成员，维护家族稳定的生活秩序，促进家族发展的重要手段。 二、经费保证与开放办学：家族的主动选择 “与私学不同的是，书院有产业，譬如宋朝的书院大都置有院田，用来进行生产活动，保证书院的基本物质和生活需求。”(13) 没有持续的、稳定的经费来源，师资的延聘、书籍的购买、生徒的膏火费等无从着落，书院教育自然也无法维持下去。家族书院的经费则主要来自家族供应，江西古代最早的书院——桂岩书院为唐宪宗时国子祭酒幸南容创办的一所家族书院。幸氏家族雄厚的经济实力为桂岩书院提供了有力的经费保证。书院创办者幸南容为“南昌郡丞茂宏公曾孙，江南一时阀阅称显者以公家为最。”(14) 幸氏所居的洪城俨然就是一个大庄园，其间有祠宇、古刹、瀑布、泉流，落涧穿谷，“凝眸四顾，山居错杂，鸡犬相闻，俨若图画。”(15) 幸氏生活优越，经费宽裕，有财力创办书院，构学舍、聘名师、藏群书，聚族众以教育之。在家族书院的经费来源中又以家族给予的学田拨付为主。如陈氏东佳书堂在有“书楼、堂庑数十间，聚书数千卷”的同时还有学田二十顷，以为游学之资。陈氏割良田二十顷作为书院办学基金，通过学田的固定收入保证了书院聚徒、教学、购书、藏书等各项事业的稳定发展。据文德翼《求是堂集》载，至宋初，陈氏“所藏贴与书，号天下第一，”(16) 东佳书堂发展为鼎峙江东的三书院之一，(17) 如果没有家族的经济资助是很难做到的。
