中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1000-5560(2006)01-0023-07 众所周知，中国教育的最大弊端在于目中无“人”。“无人的教育是怎样的？笼统地讲，是重事实而轻价值，重科学而轻人文，重书本而轻行动，重理性而轻情感，重控制而轻关怀”。[1] 这种概括是准确的，但尚未触及问题的实质。站在“成人”的立场上，从历史的角度看，中国教育之“无人”可具体分为奴化教育、物化教育等形态。“奴化教育”主要是针对以往封建社会的依附人格来说的，“物化教育”主要是针对现代化过程中的物化人格来说的。二者的实质是一样的，即：都把人当作工具，都把教育当作工具。在这样的教育中，“人”其实是“非人”。如果说西方国家教育的问题主要是后者的话，那么在中国，由于种种原因，以上两种教育形式则同时存在，它们交织在一起，以种种变化了的形式在影响着中国的教育。 中国教育之所以任重而道远，就在于它既肩负着培养独立人格的任务，又肩负着破除物化的任务。没有独立人格，我们就不可能有一个现代化的国家，不破除物化，我们就不可能有幸福的人生。而这些，只有真正的“人”的教育才能完成。所以，对“教育”本身进行反思就成了培养人的基本前提。真正的教育是培养作为“人”的人，而不是造就工具。以上说明，如果没有一种正确的人学思想做基础，那么，我们的教育即使有良好的愿望，也很有可能背离初衷。这也正是教育人学的意义所在。 教育人学是教育学与人学相结合的产物。“教育人学”的提出，一方面是一个重大的文化和思想革命——人学——的产物，同时还是教育自身发展的逻辑所致。它意味着，在充分吸收当代人学研究成果——当代人学是对时代精神的自觉把握，它提供了一种以人的方式思考、把握人生的新路径；作为一种人文诉求，当代人学自觉地承担着对传统历史叙事和当代科学叙事的双重抗争和提升——的基础上，这个以人为目的、以人为对象、以人为主题的教育，能够为人的解放做出什么。可见，教育人学是面向整个教育的，它关注的绝不仅仅是教育的某一两个方面，而是教育得以成立、得以存在的根本条件和合法依据。 鉴于教育人学的重要性，本文将重点分析教育人学的基本内涵。教育人学的基本内涵包括三个层面——教育：人是目的；教育：人之生成；教育：人对人的活动。 一、教育：人是目的 “人是目的”是教育人学的根本法则。它意味着，一旦人从本体性的目的地位滑落，或者，一旦脱离人之目的地位来把握人，那么，人必将沦为工具性或手段性的存在。所以，“人是目的”既是教育的灵根所在，又是教育的命脉所系。教育以人为目的包括两个层面：教育以人为出发点，教育的属人性。 1.教育以人为出发点 教育以人为出发点，意味着教育的出发点只能是人，而不是物，也不是非人。这是一个极其简单的道理，但在具体地理解和执行中我们却往往背离了这一原点。不错，我们的教育从来都不否认是以人为出发点的，但这是一种什么样的出发呢？是基于“物”的立场上的从“人”出发！也就是说，这里的“人”已被偷梁换柱了。它要么被比附成机器，要么被比附成具有某种附加值的动物，要么被比附成由以上二者衍生出的种种变种。但其实质却是一样的，即以“物”的方式、非人的方式来把握“人”。针对传统教育学的“无人”状况，杜威曾一针见血地指出：这种教育学根本“没有考虑教育的本质”。[2] (p.76)换言之，没有“人”、离开“人”，教育也就无从谈起。因为教育的意义是由人来“填充”的。说到底，教育就是使人获得自己，成为自己，发展自己。 “教育以人为出发点”表明了人具有受教育的可能。人之自然性之所以不同于动物之自然性，就在于前者是作为否定之否定的一个环节而存在——它永远向未来敞开着，由此而不断超越自然的规定性；而后者却永远无法对自身进行否定——它只能是其所是，它永远无法走出它的自然性给它划定的圈子。 正是这种可能性揭示了人与万物的根本不同：在这里，人有生成变化，人可以凭着他的可能性去创造未来。这样我们就跳出了那种形而下的实证怪圈——在这种怪圈里，人们以物的方式、非人的方式来看人，来理解人的可能性。这种实然的立场注定了如此的教育必然把人看作僵化、凝固的实在、实体，而看不到人的精神建构，特别是批判、创造、超越的一面。现在我们明白了，人的存在是某种恒常的“还没有”，他在任何时候对一切可能性都是开放的。所以，对人来说，可能性永远高于现实性。而教育抓住了人的可能性，也就抓住了人的根本。因为教育面对的正是人的可能性。通过对人之可能性的引导，教育引出的是一个能够自我建构的人。 “教育以人为出发点”表明了教育要从人之为人的最根本点出发。而人之为人的最根本点就是自由！正如马克思指出的：“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”[3] (p.50)由此，教育以人为出发点，也就是教育以自由为出发点。需要指出的是，自由绝不仅仅是人的一个属性，毋宁说自由是人之所有属性的原发点。换言之，自由是人之为人的前提、条件、根据、内涵；丧失了自由，人也就不存在了，自由与人的存在是“一而二，二而一”的关系。在这个意义上，教育人学所要探讨的就是以自由为基石和原点，并以之为主线和旨归的人的教育。一言以蔽之，教育的领域是自由的领域。只有树立起这一观念，才能破除各种非人教育，这是“教育以人为出发点”的真正的具有实质性的内涵。
