当代美国课程研究领域关注符号的潜能，提升语言的价值，采用多元的视角和方法，突破传统的课程领域过于重视普适性原理的单一格局，出现了多元的课程话语。一般而言，课程话语指的是，在课程研究领域，通过对特定主题展开言谈，推论性地形成课程意义的语言。[1]当代美国课程话语反映了美国课程研究的学术前沿，隐含丰富的课程内涵，体现了课程研究的本体论取向。对当代美国课程话语进行研究，无论是对我国课程研究进行前瞻，还是提升对课程内涵的理解均有积极的意义。 一、课程话语的主题 当代美国课程研究呈现出生机与活力。一方面，课程研究向外扩展，把课程置于广泛的社会场景中，从政治、经济、文化等视角理解课程，建构课程的意义，促成了政治性课程话语、种族性课程话语、女性主义课程话语和后结构主义课程话语。另一方面，课程研究向内深入，即课程研究不仅深入儿童的教育生活，也深入课程研究者自身的研究工作，还深入师生内在的精神和心灵。课程学者通过对这些教育生活、研究工作以及内在的精神和心灵进行反思和探究，达成理解和建构课程意义的目的，开辟了现象学课程话语、自传性课程话语。多元的课程话语架构了当代美国课程的学术领域。 课程话语是围绕一定的主题而展开的。政治性课程话语从微观政治的角度来谈论课程，力主反思性实践，视课程为培养学生批判性思维的利器，其精致的主题有：“意识形态”、“霸权”、“再生产”、“抵制”、“文化资本”等。而从种族的视角言谈课程，以揭示教科书乃至日常教育生活中的种族主义动力，培育了种族性课程话语。“多元文化主义”、“文化理解”、“文化能力”、“文化解放”、“边缘”、“身份”构成其主题的家谱。女性主义课程话语则把持女性天然的养育经验，以女性轻柔的气质谈论和理解课程，孕育了“关爱”、“声音”、“空间”、“安宁”和“女性的自我认识”等关键的主题。借助现象学的方法，以一种原初的声音表达对儿童真实生活的体验，催生了现象学课程话语，其精微的主题为：“教育机智”、“教学智慧”、“教学沉思”、“秘密的地方”等。吸取后结构主义思想的精髓，组织隐语挑战传统的课程理论，发展了后结构主义课程话语。“恰当的距离”、“恐怖主义”、“虚无主义”、“通道”、“舞台表演”、“重写文本”、“重建自我”等是其萦绕的主题。而把学生或研究者置于课程的中心，运用自传的方法，将主体性的生成、个性的解放作为首要的目标，体现的正是自传性课程话语，其标致的主题有：“身份的建构”、“存在体验”、“梦”、“中间通道”等。 由上可知，当代美国课程研究领域的话语多元，主题繁茂。分析起来，这归结为两个方面的原因，其一是，当代美国课程研究强调课程的多元理解，倡导释放各种思想，力避课程研究领域出现话语霸权。其二是，课程研究着眼于培养教育者、受教育者和研究者的感悟能力及洞察能力，努力发展多种视角，导致多元课程话语的产生，而多元的课程话语是紧紧围绕某些主题而展开的，因而出现了主题繁茂的现象。 二、课程话语暗含的课程观 （一）课程是意识形态和负载价值的 政治性课程话语隐射的课程观是：“课程是意识形态和负载价值的”，换言之，“课程是为统治集团服务的观念体系、价值体系和表象体系。”[2]这有三方面的缘由，其一，课程的主体生活在特定的语言、文化、种族和不同社会层级的环境中，很难做到完全自主和客观，均带有主观偏见，所以，在选择课程内容时，不同的课程主体，其价值取向自然存在差异。其二，部分课程内容是从各种文化中精选而来，而文化选择的范围过于宽泛，这意味着文化选择必有侧重，即便有些意义被选中，它们可能会得到重新解释，或淡化某种意义，以保持同主流文化谐和。因此，课程内容的选择势必反映统治集团的意愿。其三，课程实施者把意识形态化了的课程内容教授给学生，并以此作为客观的现实而使其合法化，促成了统治集团对社会实行有效的控制。正因为课程是意识形态和负荷价值的，所以，当代美国政治性课程话语强调，在日常的课堂教学中，教师应该力避强化意识形态的影响而弱化人的主体性的现象。因此，作为教育者，一方面承认课程是意识形态的，具有意识形态的特性，纠正长期以来形成的课程知识是客观、中立的观点；另一方面，对意识形态的影响，又要保持高度的警醒，对之进行适度的批判和反思，以弘扬人的主体性，唤醒人内在的自由、创造和超越的维度。 （二）课程是身份的建构 “身份”(identity)是当代西方教育理论中的一个中心概念，也是当代美国课程话语最重要的主题之一。在教育中，身份往往引发对教育行为的质疑，触及教育者显现的和潜在的价值，如何在教育者与受教育者的关系中进行协商的问题。因此，从这种意义上讲，教育中对身份的关注，也就意味着对教育行为的关注。譬如，教师在思考学生该做些什么的时候，不仅会涉及到他认为学生是怎样的人这一问题，还会涉及到，在学生面前，教师认为他自己又是怎样的人这一问题。在当代美国课程话语的谱系中，种族性的课程话语代表了一种现实的建构，能反映和建构代与代之间、群体与群体之间的各种权力关系，其所隐含的课程观是：“课程是身份的建构”。种族性的课程话语表明，学校课程的问题实际上是一个关于自我的问题，即身份的问题，更清楚些，课程是关于自我的知识的建构，即身份的建构。诚如美国课程学者派纳所言，“认识自己现在是谁，以及自己将要成为怎样的人，这些都是需要建构的故事或文本，目的是为了更好地同年轻人展开对话和交流，通过对话和交流而建构知识的过程就是课程。”[3]
