中图分类号：B834.3 文献标识码：A 文章编号：1000—2677（2006）05—0 163—09 一 近年来，我国和身体有关的大众审美事件接连不断。 2004年5月，“2004环球洲际小姐北京大赛”的主办者北京天九传媒宣称，鉴于杨媛是“人造美女”，也就是因杨媛做过美容手术而取消了她的决赛资格。杨媛和她的律师约见部分记者，表示要向大赛组委会讨一个说法，并称组委会的这一做法是对作过美容手术的整形人群的歧视。此事很快闹得沸沸扬扬，引起国内外主流媒体的普遍关注，在社会上引发了关于“人造美女”的大讨论。2004年7月在长春召开的中华美学学会年会上，“人造美女”首次列入中华美学学会的议事日程，并成为颇富争议性的大会议题之一。 2005年“芙蓉姐姐”再次轰动海内外。芙蓉姐姐真名史恒侠，来自陕西一个县城，曾经多次报考北大和清华的研究生，但都没有成功。2002年末，芙蓉姐姐在北大BBS张贴了她的第一篇文章和第一张照片，此后便一发不可收，到2004年下半年，各种各样的网站上已经贴满了芙蓉姐姐发的各种情意绵绵的文章，还有她“妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质”（芙蓉姐姐自我描述的“经典性”文字）的相片，开始在北大、清华等高校受到学生们的追捧，到2005年，芙蓉姐姐红遍大江南北，还成为《华盛顿邮报》专访人物。 冰冻三尺，非一日之寒，这些审美文化事件的出现，是当下中国现实生活中逐渐累积的结果。其实从2000年起便出现了对“身体写作”的称谓，用来概括卫慧、棉棉的《上海宝贝》、《糖》等小说创作，同年，还有诗歌中的《下半身》杂志创刊，春风文艺出版社的“阅读身体系列”丛书出版等文坛事件的发生，“身体写作”、“下半身写作”、“乳房写作”等概念不胫而走，在娱乐圈里歌手的“偶像派”和“实力派”区分也延伸到文艺创作与批评领域，出现了所谓的“美女作家”和“实力派”作家，身体作为一个富于冲击性的话题，便已经引起了文艺创作和理论批评中的广泛注意。 短短十余年间，“美女经济”在中国已经成为一个利润巨大的产业，“美容院”从星星之火到燎原之势，化妆品商店遍布中国大地的大街小巷，各种各样的选美比赛消息频频出现在荧屏和报端。2005年9月， 新浪伊人风采频道与《中国美容时尚报》联合发起“中国式美女标准”大型主题讨论，10万网民参加的搜狐女人频道“谁是最能代表中国美的美女”评选。同年10月，一本名为《中国美》的粉皮书正式诞生，被称为是我国美容界首次界定“中国美女”的标准条文，书中罗列出了眉、目、鼻、口等器官的标准美及其相关代表人物，并以此为依据制作出了“中国标准美女”模拟图。随着图像时代的到来，作为大自然完美的杰作的身体，在经历了数千年的压抑之后，终于释放出巨大的能量，强有力地吸引了当今中国人的眼球。 从更广阔的学术背景来看，从20世纪70、80年代开始，由于受资本主义消费文化和日益发达的女性主义论述的影响，身体逐渐成为西方人文科学和社会科学新的研究关注点，特别是福科将身体挖掘为一个批判现代理性话语的富有冲击力的思想主题。福科之后，身体研究在西方人文社会科学领域获得了迅速推进并呈现出一种多元化的发展态势，取得了丰硕的研究成果[1]。与整个人文社会科学领域内身体研究成为一个新的理论热点和重要的思想主题相适应，身体美学，已经无可争辩地成为今日中国大众审美文化现象中的焦点问题之一，对于我们固有的审美趣味和伦理观念形成了强烈冲击，包含了多方面富于启示性的内容。 二 自从人类社会诞生以来，就出现了精神与身体、灵魂与肉体的分别，一般认为，这个重要的区分意味着人类脱离了动物界。不仅如此，在灵与肉这个简单的二元对立结构中，对灵的褒扬和对肉的贬斥，在意识形态领域的权力机制中，身体被伦理化之后未能取得合法的地位，在历史上受到长期和持久的压抑，构成了人类文化的一个基本特征。 “人的全部尊严在于思想”、“我思故我在”、“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”、“万恶淫为首”等，这些我们耳熟能详的观点和主张，尽管其中存在着这样那样的差别，但是在忽略乃至贬低身体及其欲望这一基本立场上，却是完全一致的。我们有过汗牛充栋的思想史和艺术史，但是我们缺少关于身体的历史。这种思想的具体展开，就是禁欲主义思想在人类历史上的盛行。无论在现实生活中还是思想艺术领域，禁欲主义都曾经是一种强大的历史潮流。 “是什么东西构成了人的伟大，难道不是思想吗？”这是受到人们赞颂的普希金的著名诗句，普希金本人的妻子被誉为“莫斯科第一美人”，普希金在写给妻子的热情洋溢的情诗中写道：“你的美貌无与伦比，天下无双／我爱你的心灵，胜于你的容貌。”从这里可以看出，即使是在激情洋溢的俄罗斯诗人普希金看来，思想的伟大，其价值远在身体之上，二者不可同日而语。 保加利亚学者瓦西列夫准确地指出：“在封建制度下，对肉欲的诅咒被宣布为信仰的基本原则，其目的在于拯救人类。……后来人们对性的接近形成了一种传统，造成了对人的禁欲主义的、清教徒式的认识。”[2]38—39 他在这里的描述是符合历史事实的。爱美本是人的天性，美容术是人类文明发展的重要成果，但是在中世纪，美容术受到教会的排斥，修饰人的“罪孽的肉体”被说成是魔鬼才喜欢的勾当[2]363。
