学界对生态美的研究，正由具体走向抽象：从认定它是自然中的生物美部分，到说它是生态系统的美，再到论证它是生命体与环境的和谐，理论的概括性在增加。立足生态哲学，我认为它是主客体潜能的对生性自由实现。 一 事物潜能的整生与生态美基础 潜能是事物的基元性、根本性存在，是事物隐态的本质与本质力量，是事物显隐发展结构的自设计、自组织、自控制、自调节的总体性机制，是一切形态的美特别是生态美整体生成系统发展的前提与基础。 整生构成分形。整生是“以万生一”和“以一生万”的统一。前者是以局部之“万”生发整体本质与结构之“一”，后者是以整体之“一”生发局部之“万”，使之整体化、“一”化，形成分形的“自相似性”，产生对生的机制。 万物的潜能均为大自然整生。一朵花，一尾鱼，既标识了所属物种的进化成就，又呈现为整个自然历史的结晶。每个人在母体中的十个月，走过了人类几百万年的进化史，接受了人类乃至整个自然界进化的成果，名副其实地成为人类和大自然的“儿子”。基于发生学上“以一生万”的整生，人类个体间的潜能有了“自相似性”，可对生为生态美。也同样是基于发生学上大自然对所属成员的“一”化，人类与其他物种的潜能，有了同构性对应的生态背景，形成了对生为生态美的前提。 事物潜能的整生化，是通过诸多中介来完成的。它以“父母”的直接衍生和所属小系统的共生来接受大自然的整生。因为中介的不同以及制约、影响中介的条件与环境不同，不同事物甚至同类事物的整生性潜能也就有了区别。只有那些直接秉承了“父母”的优异本质，进而秉承了所属物种的优异本质，最后秉承了大自然优异本质的事物，其原初潜能达到最佳形态的整生，走向丰盈优异，方可成为生态美的基础。如果说，事物本身的潜能是个别性的，它秉承“父母”优异的综合性潜能则是特殊性的，通过“父母”而秉承的所属物种的优异潜能是类型性的，直接通过“父母”、间接通过所属物种而秉承的大自然的优异潜能则是普遍性的，从而构成了整体对个体质、性、貌“分形”的阶梯，增加了整生的层次性和有序性。事物的潜能达到上述普遍性、类型性、特殊性、个别性的递次统一，或者说，其个别性的潜能，在整体的分形中为所属特殊性、类型性、普遍性的潜能依序生发，接受了它们丰盈而优异的成果，达到了理想的系统发育，也就实现了多层次的系统性整生和最高层次的系统性整生，形成了完备的“一”化。 事物潜能的整生性越充分，自相似性越完备，相互的对应域也就越宽，对应的层次和对应点也就越丰富，当然也就越能造就主客体潜能的对生，以构成更为系统的生态美。 在大自然的怀抱里，整生的客体潜能、整生的主体潜能以及双方的对生，构成了生态美综合性的生发基础。 二 生态美的生成与主客体潜能的对生 事物在相互生成中共成整体质，是谓对生。主客体潜能凭借适构的生态关系，各自促进了对方潜能的发展与实现，在相生互长耦合并进中对生出了生态美。 1.生态形式美成于主客体潜能的对生 生态对象形态、数量、体积、速度的美，是主体的视觉结构、功能与生态客体的构造、运动两相对生的产物。比如圆形，就不是纯客体的美，而是客体的特定形体结构与主体特定的视觉结构共同生发的。在客体一方，它的特定形体结构有一种被主体感觉为圆形的可能性，或曰潜能；在主体一方，他的视觉结构则有一种将客体特定的形体结构感觉为圆形的潜能，两者适构对生，生态对象的圆形之美生焉。 复杂的生态形式美，是生态系统特定的形态、构造与主体特定的感官结构、功能适构对应，进而谐构对生的。在人与自然共同进化、持续发展的整生性过程中，生态客体潜能发展与实现的完备形态、优异形态，跟主体潜能发展与实现的完备形态、优异形态生成了异质同构性，对生出了生态美的复杂形式。像耦合对生、生态平衡、生态循环等生态美的形式，无不是人体结构、社会结构与天物结构、自然结构完备优异形态的共同抽象与共同反映，无不是主客双方的对生态、共生态与整生态的结晶与凝练。主客体对生，不仅表现在天人结构的同形与生态结构的天人共组方面，而且表现在主体对这种同形共组结构的适构性认知、认同、选择、概括、升华方面。这种双重的主客体潜能的对生，不仅成就了生态形式美，还为一切形式美的产生提供了最终的生态依据。 2.生态内容美成于主客体潜能的对生 生态美的内容有真态、善（含益与宜）态、真善统一态。事物的真态是主体对其本质合乎实际的反映。就客体而言，它是事物潜质与本性的对生性实现，就主体而言，它是人的认知潜能的对生性实现，就整体而言，它是客体的潜质与主体的智慧适构对生，进而耦合共生与整生的。单有客体本性的实现，而没有与之适构的主体智慧的发现，没有两者的耦合对生运动，就无法共生出生态规律的真，无法共生出生态的真之美。可以说，一切生态规律的真之美，包括自然形态的、社会形态的、自然与社会统一形态的，均是生态客体的本性与主体智慧的耦合对生性实现，都是两者的适构性共生与整生。在人类处于蒙昧阶段，大自然的生态系统自在、自为地实现自己的潜能，发展着自己的本性，然而没有相应的人类智慧去认识它、发现它，有如“养在深闺无人知”的佳丽，无所谓真，无所谓美。凭借实践与进化的机制，主体智慧的形成达到一定阶段，与生态客体的特定层面、特定范围、特定系统的本质适构耦合，从而对生进而共生出初级层次的生态规律的真之美。主体智慧结构发展了，与生态客体较深层面、较广范围、较大系统的本质适构耦合，对生进而共生出较高层次的生态规律的真之美。随着自然的进化和社会的发展，生态客体的本质结构与主体的智慧结构实现了历史的动态耦合，对生进而共生和整生出由浅而深、由局部到整体、由特殊到普遍的生态规律的真状生态美系统。人类智慧与生态客体本质认知关系的动态适构与谐构，在耦合对生与共生和整生中，还实现了自然生态物真态美向人造物真态美特别是高科技产品真态美的拓展，形成更为丰富、更为深刻、更为广泛的动态发展的仿生真态美系统。这就说明，生态规律真态美的产生、深化、拓展，是与人类智能跟生态客体本质的动态适构、谐构、耦合、对生、共生、整生相联系的，或曰是受后者决定的。生态规律的真之美，不外乎是主客体潜能的对生性实现。
