从20世纪90年代中期以来，美学界出现了一个引人注目的动向，继实践美学、生存美学、生命美学、体验美学、超越美学等之后，生态美学作为一种新的美学观念，引起了广泛的讨论，迄今为止已召开过四次全国性的学术研讨会，发表了数量不菲的论文，美学界再度呈现出一派热闹景象。正如一些学者所惊呼的：“美学的生态学时代已经来临”。生态美学的倡导者们都在满怀激情地为这一正在降临的崭新时代祝福。应该说，生态美学的登场确实有其历史的必然性，在人类思维长期被禁锢在主、客二分模式下而片面强调人的主体性，在把自然当作人的对立面等“人类中心主义”思想的支配下，人类的行为愈来愈变得毫无节制和缺乏理性，并且正在一点一点地毁掉自己赖以生存的物质根基：资源枯竭，环境恶化，物种数量逐年下降……在这种大背景下，生态学以及从生态学角度重新审视美学的“生态美学”的出现，正体现了学术对现世人生所给予的深切关怀。 但是，生态美学自身却存在着一些它本身无法克服的巨大缺陷，这些缺陷不仅将导致它很难把研究纵深地进行下去，更难以形成一门严谨、成熟的学科。所以，我们应该对它抱有审慎的乐观态度。 生态美学最重要的哲学——美学原则是“生态中心主义”。其思想概括起来主要有以下几点。 “首先，地球与人的关系，不是什么‘人类中心’，而是地球对于人类具有一种本原性的地位。也就是说，人类是由地球所构成的自然系统中产生出来的，地球是人类之母。”“其次，人对于地球和自然有一种依存性。这就是生态学中的生命链的客观规律。”“再次，人类与地球及自然不是相互对立的，而是一种有机的整体构成。这是生态中心主义哲学观最重要的理论观念，是其区别于主客二分的传统思维模式的最基本之点。”[1] 生态美学的倡导者们认为，当今人类正面临着的日益严重的生态危机正是传统的、旧的“人类中心主义”哲学观所带来的必然后果，这种哲学观习惯于主客二分的思维模式，把自然和人对立起来看问题，因此总是把自然看作是人的对立物和认识的客体、支配征服的对象，人是宇宙的中心，是赋予自然事物以意义的主体，自然只是被动地供人进行研究的客体，只是作为人类生产生活的资料来源才有意义。生态美学因此号召进行所谓哲学观念和思维方式上的重大“转向”，主张以“生态中心主义”哲学观来代替“人类中心主义”哲学观，以有机整体的思维方式来代替主客二分的思维模式，并加以解释说：“这种有机整体生态世界观的重要特点是将‘主体间性’(inter-subjective tat)的观点引入整体论哲学观之中，使得人与自然的关系不再是自我与他者的对立、分裂的关系，而是我和你两个主体间平等对话的关系。”[1]在此基础上提出了一系列颇富创新性的美学观点。 第一，自然本身具有独立的审美价值。“按照传统，自然美是指自然界中自然物的美。这一定义，对生态学时代的自然美同样适用，但到底什么才是‘自然物的美’，新与旧的解释却大不相同。在传统意义上，由于自然内在生命的缺失，所谓‘自然物的美’就不在自然本身，而在人的观照和意义的赋予；它只涉及事物的感性形式，而不涉及内容。但在现代生态学的语境中，由于自然对象拥有独立自在的审美本质，所以它的美就首先是‘美者自美’，然后才是‘因人而彰’”。“当现代生态学将生命属性赋予自然，也就等于赋予了自然独立自在的审美本质。由此，自然美在传统美学背景下无法独立自存的难题，也就在生态美学语境中被有效破解了。”[2] 第二，为挽救人类日益失落、濒危的美感，把人从当前的非审美化生存境遇中解救出来，应该提倡对自然的部分“复魅”。“所谓‘自然的复魅’不是回到远古落后的神话时代，而是对主客二分思维模式统治下迷信于人的理性能力无往而不胜的一种突破。主要针对科技时代工具理性对人的认识能力的过度夸张，对大自然的伟大神奇魅力的完全抹杀，从而主张一定程度的恢复大自然的神奇性、神圣性和潜在的审美性。”“人类应该恢复对大自然的神圣的敬意”。[3] 生态美学的上述主张和认识有着明显的理论上的偏颇和不足，笔者逐一对此提出质疑和批评。 一、由“人类中心主义”到“生态中心主义”的切换，必然会导致美学中“人”的缺失 首先，用“生态中心主义”来替代“人类中心主义”并非是一种思维方式的彻底转型。事实上，“人类中心主义”也好，“生态中心主义”也罢，最终的旨归都还是要落实到人的身上去，假如生态哲学观真的有志于引领人类摆脱目前困境，使人类的生活变得更加美好的话。作为人类面对危机时的一种可能性的应急反应方案而被设计出来的生态哲学观，其最终目标仍然是最大限度地维护和实现人类自身的利益，人自身仍然是被优先考虑的对象，不管如何进行表述，这一根本目的是抹杀不了也掩盖不了的。“人们现在能够接受的只是用合理的人类中心主义取代不合理的、无限制的人类中心主义；人类对自然的亲和态度是为了人自身的价值，而非人类中心主义则是换位思考的习惯导致的。”“对于人类来说，彻底的思维转换是不可能的。”[4]所谓“生态中心主义”也无非是这种简单的换位思考的结果，而人类之所以要这样换位思考，正是因为人类开始意识到我们一贯对待自然的方式或许将会导致对自身的严重不利，威胁到人类整体的生存，因而有必要重新思考并加以调整和改进。也正是在这个意义上，我们认为，所谓“生态中心主义”，对“人类中心主义”而言，其实并非是一种真正的思维方式的转型，而不过是对同一个问题（人与自然的关系问题）的一种便利的解决方式而已，是一种更加理性的选择，体现了人们试图用一种更合理的“人类中心主义”来取代那已经逐渐变得不合理的“人类中心主义”的良好意愿，人还是被考虑的终极目的。这也正是当前倡导生态哲学和美学的人们一再为自己面临“反人类”的种种指责时所作辩护的主要理由。
