毛泽东对中国传统哲学有过深入的研究，对于它的价值也有过许多的评论。本文拟对此进行一些简略的分析。 一、对中国传统哲学主要学派价值的评论 毛泽东对于中国古代哲学的一些主要学派的价值，都有过不同程度的肯定和评论，以下分别加以评介。 其一，论儒家思想的价值 毛泽东一生对儒家的态度，经历了一个肯定、否定，再到部分肯定和全盘否定的过程。毛泽东自己说过， 他少年时代读过七年孔夫子的书， 从现在保存的毛泽东1917年以前的著作来看，他在这一时期对于孔子和儒家思想是比较推崇的。在五四时期，毛泽东由于受“打倒孔家店”的影响，他在《湘江评论》上发表的文章，就有比较多的批孔言论，并且认为：“我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”[1](368) 这种反对独断，主张民主、自由的思想，是与五四精神一致的。自20世纪30年代至60年代中期（即文化大革命之前）的三十多年的时间里，毛泽东对于孔子的评价比较客观。但是到了文化大革命，毛泽东不仅宣布“无产阶级文化大革命重要任务之一，是清除孔夫子在各方面的影响”[2](338)，而且发动了一场“评法批儒”的运动，彻底地否定了孔子。 尽管毛泽东曾经说过：“我八岁起就厌恶儒学。”[3](18) 在文化大革命中又说：“我这个人比较有点偏向，就不那么高兴孔夫子。”[2](339) 但是在他一生的大部分年代里，对于孔子的评价还是比较实事求是的。1943年月12月，毛泽东在《对刘少奇致续范亭的信的批语》中，针对刘少奇说“我们决不能把这种哲学（指‘中国封建阶级的伦理哲学’），把孔孟之道，看做是中国文化的优良传统。相反，这恰是中国文化的不良传统”，明确指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”他还指出：“剥削阶级当着还能代表群众的时候，能够说出若干真理，如孔子、苏格拉底、资产阶级，这样看法才是历史的看法。”[2](314) 1954年， 毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话中，又指出：“郭沫若曾经用很多材料证明，孔夫子所以成为圣人，是因为他是革命党，到处参加造反。说孔夫子著春秋‘而乱臣贼子惧’，那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是‘打倒孔家店’。”又说：“对孔夫子，自董仲舒以来就说不得了，‘非圣诬法，大乱之殃’。我们不能这样，我们要实事求是。我们对一切事情都要加以分析：好，就肯定；不好，就批评。”[4](345—347) 毛泽东对于以孔子为代表的儒家的这种分析方法，显然是符合马克思主义的科学态度的。 毛泽东还主张用马克思主义的观点研究传统经学。1940年，范文澜在延安新哲学会上作中国经学简史的讲演，他曾将其讲演提纲送毛泽东审阅，毛泽东读后回信说：“提纲读了，十分高兴，倘能写出来，必有大益，因为用马克思主义清算经学这是头一次，因为目前大地主大资产阶级的复古反动十分猖獗，目前思想斗争的第一任务就是反对这种反动。你的历史学工作继续下去，对这一斗争必有大的影响。第三次讲演因病没有听到，不知对康（有为）梁（启超）章（太炎）胡（适）的错误一面有所批判否？不知涉及廖平吴虞叶德辉等人否？越对这些人近人有所批判，越能在学术界发生影响。”[5](163) 毛泽东在青年时代曾受过今文经学的影响，对于近代一些经学大家是比较了解的，加之当时国民党反动派又极力提倡尊孔读经的复古活动，所以他特别强调要对近代一些经学大家的“错误一面”进行批判。这表明，他对经学也是有分析的。 其二，论法家思想的价值 毛泽东一生对于法家有一种偏爱。现在保存下来的他青年时期的第一篇著作，就是1912年在湘乡东山小学读书时所写的一篇作文《商鞅徙木立信论》。文章指出：“今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原鼎沸，战事正殷，举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”[1](1—2)。这一段话，比较准确地抓住了法家思想的特点。在1958 年召开的中共八大二次会议上，毛泽东说：“秦始皇主张‘以古非今者族’，秦始皇是个厚今薄古的专家。”当林彪插话说“秦始皇焚书坑儒”时，毛泽东说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还不是杀掉了一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇。不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁，我们一贯承认，可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充。”[2](329) 1964年与外宾的谈话时，毛泽东又说：“孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字，中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。可是被人骂了几千年。骂他就是两条：杀了四百六十个知识分子；烧了一些书。”[3](292) 在文化大革命的1973年，毛泽东在和杨振宁谈话时又说：“有人骂我，说我是秦始皇。秦始皇焚书坑儒，坑的是一派，只有四百六十多人，他崇尚法家。郭老对历史分期的看法是对的，但是他的《十批判书》有错误，是崇儒反法。法家的道理就是厚今薄古，主张社会要向前发展，反对倒退的路线，要前进……秦始皇是统一中国的第一人。”[2](341) 毛泽东晚年对于法家的这些评论，显然都是从政治上立论的。
