中国“红太阳”思潮，实质就是中国民众对领袖毛泽东尊崇意识的反映与表露，它历 经了酝酿、演进、高涨、消退、逐步趋于非理性而又重归理性的演化过程。这一思潮的 形成和演化，既有历史传统文化的根源，也是现实政治文化的折射。思潮的长期存在和 发展，使党和国家、民族、社会以及毛泽东本人均受到巨大影响。深入研究这一思潮并 从中获取历史的有益启示，对于加强党的建设，提高党的执政能力，不无裨益。 一、“红太阳”思潮的演化 中国“红太阳”思潮从出现至今已逾半个世纪，其整个演化过程，大致可划分为四个 阶段。 第一阶段：从20世纪40年代初到1949年新中国成立前，是这一思潮的酝酿或产生、形 成阶段。作为这一思潮开始的最显著标志，应该是毛泽东在党内的领导地位得以最终确 定和《东方红》歌曲编成并开始在民众中传唱。党中央和主力红军转移到陕北后，到20 世纪40年代初，毛泽东在党内的领导地位趋于稳定，并得到了共产国际的认可。1943年 3月，中共中央政治局推定毛泽东为主席，并决定他为书记处主席，这无疑最终确立了 毛泽东的最高领导地位。当年，陕北农民李有源编唱出一首发自内心的赞颂毛泽东的歌 曲：“太阳升，东方红，中国出了个毛泽东。他为人民谋生存，他是人民大救星……。 ”(注：陈伯林：《农民歌手》，《解放日报》1944年3月11日；詹新慧、孙海峰：《东 方红，太阳升，中国出了个毛泽东》，《走进革命圣地》，载《人民网》2001年6月21 日。)这首歌鲜明地把领袖毛泽东同升起于东方的太阳联系起来，把毛泽东看成人民的 救星，看成人民心中的红太阳。 这一阶段思潮的主要形式，是在迅速传唱的《东方红》歌曲声中，根据地、解放区各 种会议、文件、报刊、书籍、广播以及各种文艺形式都逐渐加强了对毛泽东的宣传。毛 泽东的画像、照片等开始大量印刷发行，出版毛泽东的著述不断增多。 思潮在酝酿、形成过程中，呈现出如下特征：一是自发。民众对毛泽东的热爱、信赖 和拥戴，肇始于自发的朴素情感。在逐步形成作为党和军队乃至根据地、解放区的最高 领袖地位的过程中，毛泽东越来越广泛地得到了党内外群众的拥护和支持。当这一地位 确定之后，特别是在党和毛泽东的领导下，革命形势迅猛发展，抗日战争、解放战争相 继取得伟大胜利，毛泽东就越来越深孚众望，受到群众发自内心的拥戴与仰慕。二是自 律。党和毛泽东本人并未提倡、引导群众搞个人崇拜。相反，却是非常注意谦虚谨慎而 防止过分宣扬个人的。1949年3月，新中国成立前夕，在党的七届二中全会上，毛泽东 特别提出了两个“务必”的要求。在会议的总结发言中，毛泽东还着重提出：“禁止给 党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗 作风，制止歌功颂德现象。”(注：《毛泽东选集》合订本，1964年4月第1版，第1333 页。)三是隐秘。即战争年代所特有的条件、环境，也对思潮的发展有着很大关系和影 响。战时对党的领袖需严格保密，这也限制了对领袖的宣传和群众对领袖的接近及认识 。在许多情况下，群众并不知道毛泽东在如何领导、指挥革命斗争及其工作、生活情况 。如毛泽东离开延安后化名“李德胜”，连驻地的房东也认不出面前的人就是毛泽东。 四是局部。在此期间，思潮的发展还主要限于根据地、解放区范围之内。尽管思潮随着 共产党领导的区域和影响的不断扩大而扩大，但直到建国前，还未具有全国性质。 第二阶段：从新中国成立到“文化大革命”前，是“红太阳”思潮的演进或曲折发展 阶段。本阶段思潮的主要表现形式，除延续了第一阶段的不少做法外，最突出的有如下 三个方面：一是通过群众聚会“忆苦思甜”颂扬毛泽东。二是通过大量的文艺形式，如 歌曲、戏剧、电影、舞蹈、曲艺、美术、小说、诗歌等来歌颂毛泽东。这个时期此类作 品数量大、精品多，许多歌颂毛泽东的文艺作品已堪称经典，群众百闻、百见而不厌。 三是通过广泛、持久地开展学习毛泽东著作及“活学活用毛主席著作积极分子”的“讲 用”活动，抒发、加深对毛泽东的感情。期间，出现了大批“活学活用毛主席著作”标 兵，及其学用毛泽东著作的大量心得、经验。 本阶段思潮的主要内容，一是颂扬毛泽东的丰功伟绩。广大群众通过忆苦思甜，颂扬 毛泽东带领人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，使劳苦大众翻身 解放作主人。如湖南民歌唱道：“天上太阳红啊红彤彤呃，/心中的太阳毛泽东啊。/他 领导我们得解放啦，/人民翻身当家作主人。”(注：国务院文化组文艺创作领导小组编 ：《战地新歌》第3集，人民文学出版社1974年5月版，第6页。)二是颂扬毛泽东思想威 力无穷。如革命歌曲所唱：“大海航行靠舵手，/万物生长靠太阳。/雨露滋润禾苗壮， /干革命靠得是毛泽东思想。”(注：《革命歌曲选》，载《红旗》杂志1965年第3期， 第32页。)三是颂扬毛泽东爱人民，关心人民疾苦，和人民心连心。如歌颂毛泽东在工 厂、农村、学校、军营，时刻关心工人、农民、科学家、学生、士兵，和人民群众在一 起，“同群众一起劳动，同群众一起欢笑。”(注：《人民日报》，1958年5月26日。) 四是宣传听毛主席的话就无往而不胜。如革命歌曲所唱：“毛主席的书我最爱读，/千 遍那个万遍哟下功夫。/深刻的道理我细心领会，/只觉得心眼里头热乎乎。/哎，好像 那旱地里下了一场及时雨呀，/小苗儿挂满了露水珠啊，/毛主席的雨露滋养了我呀，/ 我干起了革命劲头足。”(注：《红太阳毛泽东颂歌》联唱篇(二碟装VCD)，中国唱片深 圳公司2004年1月版。) 思潮在这个阶段的特征：一是全国范围。随着人民解放战争的大踏步推进，“红太阳 ”思潮迅速扩展到除台、港、澳等少数未解放地区外的全国范围内，并在全国务民族各 阶层各领域中持续发展，出现了全国亿万群众同声高唱《东方红》，共同歌颂领袖毛泽 东的盛况。就是在台、港、澳地区以至海外，思潮的影响也越来越大。二是两种趋向。 在此期间，思潮的发展出现了两个方面的趋向。一方面，广大群众崇敬毛泽东的意识在 不断滋长，呈现出愈演愈烈之势；另一方面，党和毛泽东本人仍然在努力保持谦虚谨慎 的作风，基本不提倡、不赞成搞个人崇拜，使思潮的发展受到了一定的限制。三是曲折 发展。由于建国前夕党的七届二中全会曾作出关于限制宣传个人的决议，所以，从新中 国成立到“大跃进”运动前，思潮长期处于较低缓的发展时期。当然，其中也不乏波浪 起伏。如合作化运动的胜利、《毛泽东选集》出版以及后来反右派斗争的开展等，均曾 促进了思潮的发展。1956年党的八大吸取斯大林晚年突出个人的教训，强调指出“要坚 持民主集中制和集体领导制度，反对个人崇拜，发展党内民主和人民民主，加强党和群 众的关系”(注：《关于建国以来党的若干历史问题的决议》注释本，人民出版社1981 年版，第20、39、46、39页。)，则有力地抑制了个人崇拜倾向的发展。但此后，毛泽 东在这个问题上产生了变化，到“文化大革命”前夕，对毛泽东个人崇拜的气氛已经相 当浓厚了。四是“运动”推进。前已述及，在此期间，国内开展的一系列重大政治、社 会运动或活动，诸如抗美援朝、“三反”“五反”、合作化、整风反右，“三面红旗” 、忆苦思甜、反修防修、四清、活学活用、意识形态领域的过火批判、全民皆兵(战备) 等，由于对领袖个人的过分宣传，都不同程度地助长了个人崇拜意识的蔓延滋长。
