“角端”与成吉思汗西征班师

      ［中图分类号］K247　［文献标识码］A　［文章编号］1007-1873(2004)06-0108-07

      一

      提起成吉思汗西征“班师”，不免追念相关“角端”的传闻。《元史》卷1《太祖纪》、卷146《耶律楚材传》：“太祖十九年甲申，是岁，帝至东印度国，角端见，班师”。“甲申，帝至东印度，驻铁门关。有一角兽，形如鹿而马尾，其色绿，作人言，谓侍卫者曰：汝主宜早还。帝以问楚材，对曰：此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。愿承天心，以全民命。帝即日班师”。（注：《元史》，中华书局1978年版，第23、3456页。）这后一则文字的原始出处，显然就是耶律楚材的“神道碑”。《元文类》卷57宋子贞《耶律楚材神道碑》：“行次东印度国铁门关，侍卫者见一兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言曰：汝君宜早回。上怪而问公，公曰：此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此数国人命，实陛下无疆之福。上即日下诏班师”。（注：《四部丛刊初编》景印至正刊本，第11页下、12页上。又，《至正析津志辑佚·物产》，北京古籍出版社1983年版，第232页：“太祖皇帝行次东印度｛骨｝［国］铁［门］关，侍卫见一兽，鹿形马尾，绿毛而独角，能为人言：汝军宜回早。上怪问于耶律楚材，公曰：此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此效国人命，定陛下无疆之福。即日下令班师”。）作者宋子贞，“东平行省”幕僚，与当事人曾经有过堪称“密切”的来往。苏天爵《元名臣事略》卷10《平章宋公》：“初，严行台（实）上计阙庭，多径由近侍奏决，至与丞相耶律公（楚材）有违言。公（宋子贞）劝行台致礼，通情好，每事咨禀，示不敢专。耶律公喜，亦深相接纳。中外交欢，诸镇雅重”。（注：《元名臣事略》，中华书局1996年版，第200页。）

      因“角端”见而“班师”的说法，为元代不少作家所肯定。陶宗仪《南村辍耕录》卷5《角端》：“盖太祖皇帝驻师西印度，忽有大兽，其高数十丈，一角如犀牛。然能作人语云：此非帝世界，宜速还。左右皆震慑，独耶律文正王（楚材）进曰：此名角端，乃旄星之精也。圣人在位，则斯兽奉书而至，且能日驰万八千里，灵异如鬼神，不可犯也。帝即回驭。载稽之前志，神禹氏治水功成，天降飞菟，日行三万里，而未尝善言也。又后土趺蹄之兽至，善言，而未闻其独角也。轩辕获飞黄而独角，汉武获兽并角而五蹄，又未尝闻其能言善驰也。及圣祖诞膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一。而万八千里之涉者，所以示无远弗届也。此又天将开天下于大一统之象也”。（注：《南村辍耕录》，中华书局1980年版，第55页。又，周密《癸辛杂识》卷续上《西征异闻》，《四库全书》本，第40页上：“陈刚中云：成吉思皇帝尝西征，渡流沙万余里，其地皆荒寂无人之境。忽有大兽，其高效十丈，一角如犀，能人言。忽云：此非汝世界，宜速还，左右皆震恐。耶律楚材随进云：此名角猯，能日驰万里，灵异如神鬼，不可犯也。帝为之回驭”。）宋濂《宋文宪集》卷39《西域军中获角端颂》：“我太祖皇帝之龙兴也，灵承帝命，宠绥四方。克烈既臣，乃蛮攸服，远近诸国，往往向风内附。而东印度远在西域之陲，负固不庭，帝乃震怒，移六师以征之。师次铁门关之下，厥有神物，身而马尾，独角而绿，文胸，人语曰：王师宜早还。帝因访问近臣耶律楚材，楚材对曰：是兽名角端，能日行万八千里。其见则恶杀之象，殆天使之告陛下耶！帝即日下诏班师”。（注：《宋文宪集》，上海书店《四部备要》校刊嘉庆严荣校刊本，第458页下、459页上。）

      进入明朝以后，同一个“故事”仍在不断地被“重复”。胡翰《胡仲子集》卷1《五行志序论》：“元起朔漠，方太祖西征，角端见于东印度，为人语云：汝主宜早还。意者天告之，以止杀也”。（注：《胡仲子集》，《四库全书》本，第18页上。）吴宽《匏翁家藏集》卷15《谒耶律丞相墓》：“在瓮山下，前有石象，须分三缭，其长过膝，真异人也。角端人语大兵还，帷幄功高掩伯颜。身托中原只抔土，神归朔漠自重关。僧伽香火青松盛，翁仲风霜白石顽。遗象俨然惊叹久，一间空屋倚西山”。（注：《匏翁家藏集》，《四部丛刊初编》景印正德刊本，第4页下。）王世贞《弇州四部稿》卷157《宛委馀编》：“元太祖西征至印度，遇大兽，其高数十丈，角如犀牛。作人语曰：此非帝世界，宜速还。耶律楚材进曰：此名角端，乃旄星之精也。圣人在位，斯兽奉书而至，日驰万八千里，灵异如鬼神，不可犯也”。“然则角端乃北中一兽也，楚材权词以对耳。不踰年，而元祖崩，岂非神异之物乎”？（注：《弇州四部稿》，《四库全书》本，第24页上。）暨，陈邦瞻《宋史纪事本末》卷89《金河北山东之没》：“是年（壬午，嘉定十五年），蒙古主入西域诸国，进次于忻都国铁门关。侍卫见一兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言。谓之曰：汝君宜早回。蒙古主怪之，以问耶律楚材，对曰：此兽名角端，解四夷语，是恶杀之象。今大军征西已四年，盖上天恶杀，遣之告陛下。愿承天心，宥此数国人命，实无疆之福。蒙古遂大掠忻都而还”。（注：《宋史纪事本末》，中华书局1957年版，第787页。）

      相关的说法，尚有另一个迥然不同的版本。比较前一个说法，惟“预言吉徵”而无“降符班师”，事件发生的时间也各不相同。盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上：“金大安元年，河清上下数百里。次年庚午，我太祖皇帝经略中原，以应受命之符。耶律柳溪（希逸）诗集云：角端呈瑞移御营，搤亢问罪西域平。注云：角端日行万八千里，能晓四夷之语。昔我圣祖皇帝出师，问罪西域，辛巳岁，驻跸铁门关。先祖中书令（楚材）奏云：五月二十日晚，近诗人登山，见异兽二，目如炬，鳞身，五色，顶有一角，能人言，此角端也，当于见所备礼祭之。仍依所言卜之，则吉，此天降神物，预言吉征也”。（注：庶斋老学丛谈》，广陵古籍出版社1983年版，第348页下。）尽管兹说不为元、明人赞同；然而，却得到了近、现代治史者们的充分肯定。王国维《耶律文正公年谱》：“辛巳夏，太祖驻跸铁门关，角端见，公奏请祭之。案此事元人记载纷如，然年、月实均有舛误”。“是角端之见在辛巳五月，时太祖方欲南行，尚在班师之前二年。宋周臣（子贞）误合为一，后人遂疑为虚妄，由未考柳溪（耶律希逸）之说也”。（注：《王国维遗书》本，上海古籍书店1983年版，第4页下。）刘晓《耶律楚材评传》第7章《著述、祠墓与问题考辩》：“耶律希逸作为耶律楚材的孙子，又把时间、地点说得如此准确，他的说法必有所本，不可能为凭空捏造”。（注：《耶律楚材评传》，南京大学出版社2001年版，第176页。）