近年主要依据古代注释书（注：毛亨《诗经诂训传》，郑玄《诗经笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，何休《春秋公羊经传解诂》，赵岐《孟子章句》，王逸《楚辞章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》，何晏《论语集解》（集孔安国、马融、郑玄、包咸、王肃等人注）、杜预《春秋左传集解》，范宁《春秋祐梁经传集解》，孔颖达“五经正义”，贾公彦“二礼义疏”，《史记》“三家注”，颜师古《汉书注》，李贤《后汉书注》，胡三省《资治通鉴音注》。）研究中国古代语法学，发现从古人的分析可以看出古汉语语法的一些特点，从而引起对今人古汉语语法分析一些观点的思考。启发要研究、继承古人语法分析及其成果，探索古汉语语法分析方法，以建设新的古汉语语法学体系。针对当前较为通行的一些语法观点，谈几点古人的分析。 1 名词表达陈述——否定“词类活用”说 语言表达基本上取两种形态，一是指称（designation），一是陈述（assertion）。以名词为代表的体词表达指称，包括动词、形容词的谓词表达陈述。名词性成分句法分布的典型位置是主语、宾语（注：本文所用“宾语”，是取通名，其取舍问题，见下5。），谓词性成分句法分布的典型位置是谓语、述语。汉语尤其是古汉语，一个特点是名词可做谓语、述语；这样，名词做谓语、述语则可表达陈述。 古代注释书表现出名词做谓语、述语保留原来的名词（N）外，又增加一个与这个名词义有关的行为义动词（V[，0]），即与该名词本体义有关的属性行为义；N与V[，0]可有种种语义关系。这个V[，0]是名词做谓语、述语所产生的句法功能义；既是名词表达陈述的具体表现，也是古人表现名词表达陈述的具体方法。 1.1 名词做谓语（S—V[，N]） （1）我实不天，子无咎焉。[言我虽不为天所祐，子无大咎。]（《春秋左传集解·襄公二十三年》） （2）其庙，则有司修除之。[庙，祭此庙也。]（《周礼注·春官·守祧》） （3）有子则庙，[则立庙。]庙则书葬。（《春秋公羊经传释诂·庄公三十二年》） （4）古人味而弗贪也。[古人知其味而不贪其实。]（《淮南子注·缪称训》） （5）子在，吾忧而不手；子若亡，吾手而不忧也。[言子在，吾忧子仇未能报，而不须手自挥锋，子若亡，吾直为子手刃仇人。]（《后汉书注·郅恽传》） （6）贫穷则父母不子，[不以为己子也。]富贵则亲戚畏惧。（《战国策注·秦一》） （7）立毋跛，坐勿箕。[箕谓舒展两足如箕舌也。]（《礼记正义·曲礼上》） （8）主人入门而右，客入门而左。[右，就其右；左，就其左]（《礼记注·曲礼上》） （1）“天”是V[，0]“榖”的施事，（2）“庙”是V[，0]“祭”的受事，（3）“庙”是V[，0]“立”的结果，（4）“味”是V[，0]“知”的对象，（5）“手”是V[，0]“挥锋”、“刃”的方式，（6）“子”是V[，0]“以为”所认定（意动用法），（7）“箕”是V[，0]“如”所似。（8）“右”、“左”是V[，0]“就”的方位。 1.2 名词做述语（后有名词性成分）（V[，N1]—N[，2]） （1）坎坎鼓我，蹲蹲舞我。[毛传：蹲蹲，舞貌。郑笺：为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。]（《诗经·小雅·伐木》） （2）敌齐不尸则如何？[言与齐为敌不收其尸，为京则如何？]（《吕氏春秋注·不广》） （3）肥义曰：“昔者主父以王属义也；曰：‘毋变而度，毋易而虑。坚守一心，以殁而世。’义再拜受命而籍之。”[记王命于籍也。]（《资治通鉴音注·周纪·赧王中》） （4）譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。[角之，谓执其角也。]（《春秋左传正义·襄公十四年》） （5）（张仪曰）是王内自罢而伐与国，广临敌而自临，而信仪于秦王也。[使仪言信于秦王也。]（《战国策注·齐二》） （6）群僧安坐华屋，美衣精馔，率以十户不能养一僧。武宗愤其然。发十七万僧，[言使僧长发复为民也。]是天下一百七十万户始得苏息也。（《资治通鉴音注·唐纪·宣宗下》） （7）使耕者东亩，是则土齐也。[则晋悉以齐为土地，是不可行。]（《公羊传解诂·成公二年》） （8）臣闻师臣者帝，宾臣者霸。[言以臣为师，以臣为宾也。]（《后汉书注·陈元传》） 这种结构中名词述语（V[，N1]）所产生的V[，0]跟N[，1]、N[，2]均有语义关系。（1）N[，2]“我”是V[，0]“击”、“兴”的对象，N[，1]“鼓”、“舞”是V[，0]“击”、“兴”的受事；（2）N[，2]“齐”是V[，0]“为”的与事，N[，1]“敌”是V[，0]“为”的结果；（3）N[，2]“之（王命）”是V[，0]“记”的受事，N[，1]“籍”是V[，0]—N[，2]“记王命”的方位；（4）N[，1]“角”是V[，0]“执”的受事，N[，2]“之”是N[，1]“角”的定语而领有N[，1]“角”。
