[中图分类号]H11 [文献标识码]A [文章编号]0257-2834(2005)02-0131-08 一、日本学者对“声明”与汉字音声调关系研究述要 日本学者研究日语汉字音与汉语声调，长期以来比较注意利用一种传统音乐资料，这 就是“声明”。 “声明”是怎样的一种音乐资料呢?它是佛教音乐资料。日本学者对“声明”的研究著 作很多，依据岩田宗一《声明的研究》一书后附《声明关系论著、解说目录一览》所列 ，仅著作就有150种左右；论文、解说、随笔等也有700篇左右。[1]在这些论著当中， 为许多学者所推崇的主要有岩原谛信《声明的研究》、大山公淳《佛教音乐和声明》等 。我们通过它们可以了解到“声明”的一般理论内涵与发展沿革的历史，也可以知道研 究日语汉字音与汉语声调的学者为何对“声明”资料加以充分重视的原因之所在。 岩原谛信所讨论的“声明”内容主要有：(1)声明小史；声明师传口传的形态。(2)声 明理论：声明的音节；有关声明的移调、转调问题；男声范围和五调子以及本调子、空 调子；一越调标准或双调标准；五种拍子等。(3)声明的实际内容，声明歌词、实际变 化；辅助记号的种类、内容以及吕旋法——双调诸曲、一越调诸曲；律旋法——盘涉调 诸曲、平调诸曲；中曲旋法——黄钟调诸曲；四座讲式等。[2] 大山公淳讨论的“声明”内容主要是：(1)佛教音乐。包括声明的种类与流传。(2)声 明的历史、源流；弘法、慈觉大师等所传声明；音谱的名称和五音谱等。(3)声明的音 律。关于《进流鱼山集》“附录”和声明音律原理，包括十二律和五音、吕律、中曲、 四种反音曲、五章反音、诸种声明吕律和甲乙吕律、拍子和曲节、声明博士、讲式、四 声等。其中“四声”一节已经涉及到声明与日本汉字音、汉语语音声调考订关系的内容 。对四声的调值考订和墨谱的关系以及清浊、声点形式等也有比较细致的说明。[3] 岩原谛信与大山公淳对“声明”所进行的开拓性研究，使人们对“声明”学术价值的 理解，已经不仅仅局限于佛教音乐层面上，而是更进一步启发后来学者充分利用“声明 ”材料，另辟蹊径，展现其更为广阔、更具有学术魅力的应用领域。 有关“声明”与日语汉字音、汉语语音声调关系研究论著。水谷真成《声明本展观目 录》罗列了140种研究“声明”的佛教原始著作[4](P11)，比如《鱼山显密声明集略本 》《礼讚声明音谱》《声明集》《僧讚、画讚、文殊讚》《声明源流记》等，是研究“ 声明”与日语汉字音、汉语声调关系的必备资料。与此同时，他又列举了一些日本现代 学者有关“声明”与日语汉字音、汉语语音声调关系的研究论著(注：这些著作主要有 ：金泽庄三郎《四声轻重考》，《东洋学研究》创刊号；近藤亮雅《支那に於ける声明 道》，《六条学报》1918年204、205号；东条隆哲《五音五调に就て》《ンの音调》， 分别刊于《密教研究》1919年1号、1920年4号；水原尧荣《野山四声考》，《密教研究 》1926年21号；小田慈舟《京都诸山の真言宗声明に就て》，《密宗学报》1928年180、182、184号；渡边英明《四声及五声考》，《密宗学报》1930年198、199号；桥本进吉《国语史研究资料としての声明》，《密教研究》1939年32号；朝山信弥《古代汉音に於ける四声の轻重に就て》，《国语国文》1941年11ノ11；艸野忠实《真言宗の诵经に传来せる唐代长安の古音》(上)，《密教研究》1944年86号；小西甚一《文镜秘府论考》，《中国语学》1948年10月20号；饭田利行《佛教の影响下に於ける支那音韵学》，《佛教研究》3卷1号；大山公淳《四声の研究》，《山家学报》18号；服部四郎《<补忘记>の研究》，《国语のアクセント论丛》，寺川喜四男等编，法政大学出版局，1951年12月出版；金田一春彦《<补忘记>の研究续貂》；有坂秀世《悉昙藏所传の四声について》，《国语音韵史的研究》，三省堂，1957年出版；内记龙舟《和讚に於ける吴音の四声に就て》，《无尽灯》18ノ5；金田一春彦《<类聚名义抄>の和训に施された声符に就て》，《桥本博士还历记念国语学论集》。)。 这些论著已经涉及到“声明”与日本汉字音与汉语声调关系研究的许多方面，都是在 艰苦探索中，求得“声明”资料对考订日本汉字音声调与汉语声调价值的不断深入认识 。 对水谷真成所记而需要加以补充的论著主要是赖惟勤《中国音韵学论集》所收的5篇论 文：《汉音の声明とその声调》《诸天汉语讚について》《<九方便><五悔>について》《中国语声调史资料としての佛教音乐》和《天台大师画讚の构造》[5]。 另外，还应该提到樱井茂治的系列论著(注：即《<佛遗教经>の旋律に反映した国语のアクセント》，《国语学》1956年27辑；《<四座讲式>所载のアクセント——史的位置、文节结合の法则など》，《国学院杂志》1960年4月号；《アクセント史资料としての声明——真言宗所传の“表白”を中心として(1)》，《国语学》1961年44辑；《アクセント史资料としての声明——真言宗所传の“表白”を中心として(2)》，《国语学》1961年45辑；《真言宗“声明”の墨谱の系谱とアクセント》，《国语学》1962年51辑；《<补忘记>杂考》，《今泉博士古稀记念国语学论丛》，樱枫社，1973年3月出版等。下文将详细列及。)，金田一春彦《日本语音韻音调史の研究》所收有《音韻史资料としての真言声明》等7篇论文[6]。专著是金田一春彦《四座讲式の研究》[7]和《国语アクセントの史的研究——原理と方法》(注：塙书房，1974年3月出版。)。其他，则有奥村三雄、沼本克明、浅田健太郎等人的论文(注：奥村三雄《声明史料<圣宝印理趣经>について》，《国语国文》1963年32卷2号；沼本克明《训点资料に於ける节博士に就いて》，《训点语与训点资料》1991年第86辑；《日本汉字音の历史的研究》(该书第4章是“关于训点资料中的节博士”；第5章是“促音‘小写’标记‘ツ’历史的展开”)汲古书院，1997年出版；浅田健太郎《声明资料における“ずらし表记”の机能を巡つて》，《训点语与训点资料》1998年第101辑；《声明资料における入声音》，《国语学》2000年12月第53卷第3号。)。 二、赖惟勤的“声明”与汉语声调考订关系研究 赖惟勤在《中国语声调史资料としての佛教音乐》中谈到天台宗所传声明《天台大师 画讚》是由颜真卿作于大历年间(766—779年)。画讚的文辞曾刻于浙江天台县石上，王 象之《舆地碑记目》等有记载。 日本人把画讚从中国带到日本来，圆珍《行历抄》(785—804年)中有说明。在最澄《 将来目录》“台州录”中也可以见到画讚叙述，这是公元805年的事。日本天台大师同 系统“画讚”主要有《叡山大师(传教)庙讚》《慈觉大师德行讚》《智证大师画讚》《 慈惠和尚德行讚》《惠心讚》等。赖惟勤在此文《补记》中对“画讚”构造形式、具体 内容都有比较详细的考订。
