○ 引言 现代汉语中有一种复合趋向动词，（注：在绝大多数汉语教材和语法著作中，“趋向动词”仅指附着于其他动词之后的方向动词，当它们单独使用时，则处理为一般动词。本文只在少数情况下为了论述的方便才作这种区分。）它们是由“来”、“去”与“上”、“下”、“进”、“出”、“回”、“过”、“开”和“起”分别组合而成的。除丁声树等(1961)将“起去”与“起来”对应提及外，后来的现代汉语教材和语法著作基本上都不再列举“起去”，即“起来”不像其他几个基本上成双成对。如朱德熙(1982:128)就曾说过“北京话里没有跟‘起来’‘开来’相配的‘起去’‘开去’”。 “起去”的空缺在较长时期并未引起人们足够的重视，直到20世纪80年代才有人撰文描写了它在历史上的使用情况，并分析了它消失的原因。钟兆华(1988)认为，“起去”历史上一度为人们所使用，但现已不见于现代汉语，造成这种情况的原因是“起去”和“起来”各自所发生的词义变化。时隔10多年之后，这个问题再度受到关注，邢福义(2002)从普方古（笔者按：根据邢先生的定义，“普”指普通话，“方”指方言，“古”指古汉语）的角度对“起去”作了较详细的考察，他认为“承认‘开去’而否认‘起去’，是不公平的”。（注：邢福义在文章的开篇转引了黄伯荣主编的《现代汉语》关于趋向动词的列表，有对应于“开来”的“开去”。） 汉语的历史上有过“起去”，这是不争的事实。问题是上面提及的两种观点基本上是对立的。这不由得使笔者对“起去”也产生了兴趣。我们觉得，如果能从趋向动词系统内部进行历时演变的考察，或许能更全面、深刻地认识“起去”的真实面貌，从而客观地看待有关“起去”的某些共时现象。更为重要的是，对于有关的现象我们还可从认知方面找到理据。本文拟在已有研究成果的基础上作这方面的尝试。 先说明两点，谈到“起去”，自然不可避免地要涉及到“起来”。由于论证的需要，也为了分析的方便，“起来”会成为本文不可或缺的一个话题；关于“语法化未完成”这一提法，它有特定的内涵，严格说来，它是指语法化的中止或停滞。因为如果放眼未来，我们不能说某个形式的语法化“已完成”或“未完成”（语言的演变和发展是永恒的），即使认为某个形式的语法化“已完成”或“未完成”，也只是从某个共时平面来说的。 一 趋向动词语法化的三个阶段 在复合趋向动词中，有的除了表示实实在在的趋向意义之外，还可以用作体标记。（张国宪，1999）这种体标记形式无疑是趋向动词语法化(grammaticalization)的结果，只不过趋向动词形式仍然与这种由语法化而来的体标记共存(co-exist)于现代汉语之中。虽然不同的趋向动词其语法化的动因可能不尽相同，但是，它们的语法化道路(grammaticalization pathway)和机制(mechanism)应该有很大的一致性。为此，我们先不妨以“起来”为例，概括性地分析一下趋向动词的语法化过程。 1.1“起来”的基本意义是指人体从卧、坐、趴、伏的状态转为站立的状态，或者说，使自己卧倒或屈着的身体直立。（注：“起来”的这种基本义最初由“起”表达。如：(1)楚子闻之，投袂而起。（《左传·宣公》）(2)鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。（《孟子·尽心章句上》）但后来由“起”变为“起来”，这自然有一个过程，也应该有一定的理据。因与本文主题关系不大，故暂不讨论。）钟兆华(1985)认为“起来”大致形成于唐代。但是我们发现了比唐代更早的实例。例如： (1)是时萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起，并与五百女人共至昙无竭宫门外，门外立，自念言：“今我用经法起来，师入在内，我义不可卧、不可坐，须我师来，出上高座，说般若波罗蜜，乐乃坐耳。”（东汉·支娄迦谶译《道行般若经》） (2)欲灭诤事者，当先自筹量身力、福德力、辩才力、无畏力，知事缘起。比丘先自思量有如是等力，又此诤事起来未久，此人心调软，诤事易可灭。此比丘尔时应作灭诤。（东晋·佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗律》）（注：这两个例子由李明先生提供，谨致谢忱。） 1.2“起来”形成之后，在相当长的时期内一直只限用作一般动词，而且基本义用法占绝对优势。例如： (3)懒卧相思枕，愁吟夜起来。（唐·施肩吾《夜起来》） (4)师便卧倒，良久起来。（《祖堂集》卷七） (5)今朝起来，所见所闻别也。（《古尊宿语录》卷三十四） (6)昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。（《五灯会元》卷十六） 在这一时期，“起来”不仅用于简单述谓结构，还常常与其他动词（含短语）连用，构成复杂述谓结构。两个不同的动词连用构成复杂述谓结构，从理论上来说，可以有两种语序（VP代表动词或动词短语）：
实际运用中，是否两种语序形式都存在，或者即使都存在，又是否产生于同一时代，无疑会因动词的不同而不同。 由“起来”构成的复杂述谓结构的两种语序分别是“起来＋VP”和“VP＋起来”。考察发现，“起来＋VP”明显早于“VP＋起来”。先看“起来＋VP”的例句： (7)园林鸣好鸟，闲居犹独眠。不觉朝已晏，起来望青天。（唐·韦应物《园林晏起寄昭应韩明府卢主簿》） (8)大师自起来开门，执手问衷情。（《祖堂集》卷十） (9)丑女忽见大圣世尊，麳身阶前，浑搥自扑，起来礼拜。（《敦煌变文集·丑女缘起》）
