党性问题不仅是一个重要的理论问题，而且是一个重要的实践问题。邓小平同志号召：“所有共产党员，都要增强党性”〔1〕。因此， 先从理论上搞清楚党性问题有着十分重要的意义。 党性是一个政党所固有的本质属性。所谓政党，是指代表一定阶级、阶层或集团利益并为维护，实现其利益，为执掌政权而斗争的政治组织。政党是一个历史范畴，是阶级斗争发展到一定历史阶段的产物，不是所有阶级社会都有政党，它只是近代社会经济斗争和阶级斗争的产物，并将随着阶级的消灭而消亡。建立政党，是由资本主义社会中和无产阶级一同出现，并作为其对立面的资产阶级提出的。资产阶级在对封建势力作斗争时，为着本阶级利益，为着它的政治、经济的需要，为了夺取国家权力，建立了它的政治纲领、哲学——世界观的思想基础，建立了各种组织，最后建立了政党。封建社会里出现的“朋党”、“会党”等，不是现代意义上的政党。不同阶级、阶层的政党具有不同的党性，党性也是一个历史范畴，它是随政党的产生而产生，随政党的发展而发展的。在没有政党的原始社会、奴隶社会以及未来的共产主义社会就无现代意义上的党性可言。党性的分类与政党的分类是一致的在当代社会中，主要有资产阶级的党性、无产阶级的党性，另外，还有代表小资产阶级利益政党的党性。 党性是阶级性、阶级利益最高而集中的表现。世界上没有超阶级的政党，所以也就不存在超阶级的党性。党性“要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上”〔2〕。 无产阶级的政党是这样，资产阶级的政党也是这样。列宁多次批判了资产阶级宣扬无党性口号的虚伪性和欺骗性，其目的是为了掩盖其维护资产阶级利益的实质，蒙蔽群众。阶级性是党性的基础，一定阶级所具有的基本特性决定着它的政党的党性。如果政党没有阶级性，就等于政党失去了阶级基础，政党也就失去存在的条件，那只有在共产主义社会才能实现。但又不能把阶级性简单地看作党性，也不能把党性简单地等同于阶级性。因为党性是升华了的阶级性，是高度发展了的阶级性，是阶级性的最高而集中的表现。 党性问题从根本上讲属于政治范畴，讲党性就得讲政治。所谓讲政治，通常是指政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力及政治敏锐性等。列宁指出：“党性是高度发展的阶级对立的结果和政治表现”〔3〕。党性是政治的表现， 党性的主旨离不开党的政治目的。古往今来，人们逃避不了政治，社会离不开政治，讲党性也就离不开讲政治。“无产阶级最大的全部的政治就是宣传群众，教育群众，组织群众，带领群众，为实现没有剥削没有压迫，各尽所能各取所需，使人能得到全面、自由发展的共产主义社会而努力奋斗”〔4〕。 无产阶级的党性原则与其政治内容具有一致性。因此，江泽民总书记强调：党的各级领导干部，在加强党性锻炼的同时，一定要讲政治。 讲党性，还涉及到党性与党员个性之间的关系问题。个性是指一个具体人的稳定的心理特征，即兴趣、性格、能力、气质的总和。由于各个人的遗传素质和环境、阶级、教育的不同，因此形成各种不同的个性。个性要求按照自身的特点发展自己，党性则要求每一个具体的人必须服从整个政党的利益。通常有两种完全不同的个性：资产阶级所推崇的极端个人主义的个性和无产阶级的建立在集体主义基础上的个性。前者是一种不受任何约束的个性，它以满足少数人贪婪欲望为出发点和归缩，表现为自由放任、损人利己、损公肥私、无组织、无纪律，是极端的利己主义。后者则要求发展与党性相一致的个性，克服与党性相抵触的个性，把党性与个性有机地结合起来。共产党人的党性要求，每个党员无论何时何地，都要首先把党和人民的利益摆在第一位，用个人的一切服务于党和人民，以个人的利益服从党和人民的利益，以个性服从党性。共产党人总是积极创造条件发展个人的良好的个性。总之，从党组织方面讲，允许党员发展自己的个性、特长，并为其创造条件；就党员个人而言，在个性与党性发生矛盾时，必须无条件服从党性，这就是我们坚持的党性与个性之关系的基本准则。 无产阶级政党是资本主义工业革命后，在无产阶级反对资产阶级的革命斗争中，科学社会主义理论与工人运动相结合的产物。无产阶级政党的党性，是无产阶级的阶级性最高而集中的表现，是升华了的无产阶级的阶级性。中国共产党是中国的无产阶级政党。我们通常所说的“党性”是指中国共产党的党性，包括党性原则、党性修养等。 党性原则，就是党性的主要表现和坚持党性应当遵循的基本原则和要求。现阶段党性原则的核心内容包括：第一，坚定的共产主义理想信仰；第二，牢固的马克思主义理论根基；第三，全心全意为人民服务的奉献精神；第四，能够保持党性纯洁的“三大作风”；第五，严格的钢铁般的组织纪律。党性修养，党性锻炼，是指共产党员按照党性原则，通过自我教育、自我锻炼和自我改造，使自己的党性不断得到增强和完善。 现在，有些党员包括部分领导干部，在市场经济条件下党性观念淡薄了，自觉或不自觉地放弃党性原则。由于受市场经济规律的消极影响，党在思想上组织上作风上出现了种种问题： 第一，一讲等价交换，就有人向党讨价还价，拿原则作交易，把商品交换的原则引入党内政治生活，从而走向极端个人主义和利己主义。一些党员干部，有的把手中权力当作谋私手段，搞权钱交易、以权换钱；有的用党和人民给自己的知识技能去同党和人民搞“等价交换”，钱多就多干，钱少就少干，无钱就不干；有的把行业、职业当成交换的筹码，做了自己职能范围内应该做的事情也要索取“好处费”、“辛苦费”、“服务费”，不给好处不办事，给了好处乱办事。这些情况既是对党性原则的背离，也是对等价交换原则的曲解和滥用。
