中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1671-8402(2005)06-0081-05 意识作为一个整体，具有自己的结构，而审美意识应该存在于这个结构之中。意识结 构包括意识层次、意识水平。审美意识属于意识的非自觉层次和超越性水平。由此，审 美意识的性质和特征就得到了根本性的揭示。 一、人类意识层次 现实意识区分为无意识、非自觉意识和自觉意识三个层次。其中无意识是深层结构， 非自觉意识是中层结构，自觉意识是表层结构。 无意识是以原始意象形式存在的，它既是原始人类的“集体表象”，又是个体童年时 期形成的个体意象；它既包含着原始欲望，积聚着巨大的心理能量，又包含着原始思维 逻辑，是非分析的(形式)逻辑即综合(内涵)逻辑，直觉想象和创造性思维就是依据这种 逻辑。无意识是人类意识的深层动力和依据，人的意向活动和认知活动都以无意识为最 终根据。但无意识又并不直接表现出来，而是通过非自觉意识发生作用。人类的认知意 象和情感意象都是由无意识中(原始意象凝结的)原始范畴模塑经验材料生成的。无意识 积聚的原始意象凝结成为原始范畴，它是人类的意识活动的“先验范畴”。康德提出人 类的认识结果不是客观的再现，而是由“先验范畴”统合经验材料的产物。而现象学美 学家杜夫海纳则认为，康德只考察了认识的先验范畴，而忽略了情感先验范畴。他认为 情感先验范畴是情感包括审美情感活动的依据或“前理解”，这是一个创造。但他又认 为情感先验范畴就是审美范畴，这就成了问题。我们则认为，确实存在着情感先验范畴 ，但它不是审美范畴，而是原始范畴。审美范畴不是先验范畴，而是超验范畴，是原始 范畴的转化形式。关于这一点，我将另文论述。 非自觉意识是无意识的合法表现形式，它把无意识中积聚的原始欲望部分地转化为合 法的情感意志；也把无意识的直觉想像力部分地转化成为现实的直觉想象活动。因此， 非自觉意识是自由的意识、创造的意识。同时，非自觉意识作为无意识和自觉意识的中 介，既传导无意识冲动，推动自觉意识活动；又传达自觉意识的规范，抑制无意识冲动 ，从而保持意识的活力和平衡。 自觉意识是非自觉意识的反思形式，它使用语言等符号，具有自觉性，适应现实环境 ，并规范、制导非自觉意识；同时又能够积累、推广知识，建立价值体系。人类能够创 造和使用语言符号，就因为具有自觉意识，而动物则因为不具有自觉意识，不能使用语 言符号。 在意识结构中，无意识、自觉意识与非自觉意识的关系是辩证的：一方面，非自觉意 识是在自觉意识制约下由无意识中突发出来的；另方面，自觉意识又是对非自觉意识反 思的产物。这样就产生了自觉意识与非自觉意识究竟谁在先的问题，这类似于先有鸡还 是先有蛋的悖论。实际上这个二律背反可由结构发生上得到解决。如前所述，现实意识 系统由原始意识系统转化而来，通过对原始意识的反思，才产生了自觉意识，同时也使 原始意识结构转化为无意识结构。在这个意义上，是自觉意识在先。随后，自觉意识与 无意识的冲突产生了非自觉意识，非自觉意识是二者的缓冲地带，而对非自觉意识的反 思产生了新的自觉意识。如此循环上升，现实意识得以发展。这个过程实质上就是无意 识通过非自觉意识的中介不断向有意识转化的过程。非自觉意识是最基本的意识活动， 是对对象的最直接的把握，这种把握有着人类历史实践的依据，因而具有普遍必然的有 效性。自觉意识是对非自觉意识的掌握(反思)，是对对象的间接的(理智的)把握。非自 觉意识是意识发展的能动力量，它不断冲破自觉意识的旧有思维模式和价值规范，建立 新的自觉意识“范式”。同时，自觉意识“范式”又以一定的现实性为依据，抑制着非 自觉意识的冲动，以保持人类意识的相对稳定性，使其成为现实性与可能性的统一体。 弗洛伊德把意识区分为意识、前意识和无意识三个层次，但他片面强调无意识的冲动和 意识的压抑作用，而前意识则成了消极的“检查员”，抹杀了前意识(相当于我们的非 自觉意识)认识和创造的作用，并且取消了认知无意识的存在，这是其局限。 直觉、想象和灵感是统一的非自觉意识的不同表现形式，它们并不存在质的差别。直 觉通过意象的发生直接把握对象，想象则是意象的运动，其结果便是直觉。灵感既可看 作是想象的开端，又可看作是特殊的直觉。因此，当克罗齐说直觉即想象时，他是有道 理的。 非自觉意识不同于原始意识的非自觉性，它不是盲目、被动的非自觉性，而是自由、 能动的非自觉性。自觉意识的自觉性以主体与客体的对立为前提，它本身即是对意识自 由的限制。非自觉意识则力求消除主客体的对立，发挥人类自由、能动的天性进行意识 活动，因此不需要进行自我限制。借助于自觉意识的帮助，非自觉意识又可以被觉知， 因为它是受到自觉意识制约的，因而区别于原始非自觉意识。总之，非自觉意识的非自 觉性不是自觉性的不及，而是其超越，是超自觉意识。人类意识的根本功能就是把孤立 分散的现象世界整合为知识系统以掌握世界；把盲目冲动的内部意向整合为观念系统以 掌握自我，同时意识又力求超越这种有限的把握以进入自由的境界。这种能力应追溯到 原始意识向无意识的转化，而直接体现于非自觉意识与自觉意识的能动关系。以无意识 为中介，非自觉意识继承、改造了原始同一性范畴和综合逻辑，与原始意识间具有结构 上的对应关系和心理能量上的承续关系。这种联系可以由儿童阶段意识发展水平(主要 是直观、想象能力)对成人阶段创造能力的决定性影响中得到证明。当然，非自觉意识 建立在自觉意识的基础上，它摒弃了原始意识的虚幻性，成为对对象的真实的、直接的 把握。
