中图分类号：B83-0 文献标识码：A 文章编号：1003-0751(2005)03-0241-08 身体美学(somaesthetics)概念是20世纪90年代由美国美学家理查德·舒斯特曼( Richard Shusterman)提出来的。当然，这并不是说在舒斯特曼之前就没有关于身体美 学的思想。就西方美学的范围来说，从苏格拉底、犬儒学派到蒙田、居约，乃至20世纪 的思想家杜威、维特根斯坦、福柯、罗蒂等，他们都非常重视身体经验在审美活动中所 扮演的重要角色，并且有过很好的论述。不过，尽管这些思想家的论述不乏深刻的洞见 ，但它们多半是零散而不集中，更不用说提出身体美学的概念进而建立身体美学的学科 了。舒斯特曼提出建立身体美学学科的一个重要目的，就是要将过去那些分散的思想组 织起来，进而重新恢复它们的生命力。 根据舒斯特曼的构想，身体美学主要包含三个层面：分析层面、实用主义层面和实践 层面。 所谓分析层面主要探讨身体知觉和实践的基本性质，以及它们在我们关于现实的知识 和构造中所发挥的重要作用。这是身体美学中最有理论性的层面。由于受康德的知识论 和尼采的透视主义的影响，近来一些思想家如威尔什(Wolfgang Welsch)等极力主张我 们关于世界的知识在根本上是审美地构造的，而身体经验在这种审美构造中占有非常重 要的地位。与传统哲学认为身体只能产生被动的感觉不同，20世纪的哲学家如梅洛-庞 蒂(Merleau-Ponty)和博兰尼(Michael Polanyi)等非常重视身体知觉的主动作用。在梅 洛-庞蒂看来，身体并不完全是客观存在的物，身体也有知觉，这是一种在思想、意识 、心灵之下的知觉，总之，是一种“在人之下的知觉”(sub-personal perceptions)。 在梅洛-庞蒂看来，在身体知觉中显现的事物才是现象学意义上的事物本身。我们关于 世界的有意识的思考，事实上只不过是对这种已经发生的身体知觉的回忆而已。 以发现“默识”(tacit knowledge)闻名于世的博兰尼也表达了与梅洛-庞蒂类似的思 想。在博兰尼看来，我们对事物的意识可以区分为集中意识(focal awareness)和辅助 意识(subsidiary awareness)。由心灵发出的集中意识是“对”(to)对象的意识，由身 体发出的辅助意识是“从”(from)对象和身体自身的意识。因为在后一种情况下，对象 已经变成了身体的一部分，从对象的意识实际上就是从身体的意识，也可以称之为“寓 居”(indwelling)或“内化”(interiorization)的意识。这种辅助意识所得到的是事 物的存在性意义(existential meaning)，是非名言知识(inarticulate knowledge)； 与之相对，集中意识所得到的是指示性或表象性意义(denotative，representative meaning)，是名言知识(articulate knowledge)。 根据笔者的理解，这里的关键在于身体既是存在又有意识。身体的知觉总是在物之中 的知觉，或者说从事物里面的知觉，源自事物内部的知觉。这种原初的知觉形式跟意识 的理解形式完全不同。集中意识的理解形式是借助概念将物作为对象来描述。它从两方 面对物进行了歪曲。首先是回忆的歪曲，其次是概念描述的歪曲。在思想层面的理解总 是对已经在知觉中出现过的事物的理解，如果说在知觉中出现的事物是事物第一次与我 们照面，那么在思想中出现的事物就是事物第二次与我们照面，是对第一次与我们照面 的那个事物的回忆。这就是知觉只能知觉在场的事物而思想却可以思想不在场的事物的 原因。但借助回忆显现的事物总不是事物本身，至少它削弱了来自事物的存在意义上的 冲击力，我们感觉不到事物的压力，或者说，事物不再是野性的事物，不再是体现必然 性的事物，它已经被改造或软化得服从我们的想像，以便我们可以用概念来把握它。这 是思想对事物的第一次歪曲。第二次歪曲是让事物在概念中出现。思想总是借助概念进 行的，任何概念都只能描述事物的一般性特征，在思想的概念中出现的事物也总是显现 出符合一般特征的特征，它自身的丰富性和生动性被剪裁掉了。从这种意义上说，概念 是对事物的强暴。只有在不受概念限制的身体感知或辅助意识中，事物才能显现出它们 的本来样子。借用杜夫海纳(Mikel Dufenne)的术语我们可以将那个在概念描述之前的 、在我们身体知觉上显现的世界称之为“前真实”(pre-real)甚至“前前真实”(pre- pre-real)的世界。艺术和审美经验显现的就是这种“前真实”(pre-real)或“前前真 实”(pre-pre-real)的世界。由此，我们就不难理解，为什么身体美学家主张身体知觉 在我们关于现实的知识和构造中具有奠基性作用。 所谓身体美学的实用主义层面，侧重于用某些特别的方法来改善身体以及对这些方法 及其结果的比较批评。改善身体的实践方法可以区分为外观的和经验的。前者重视身体 表面的塑造，比如化妆和美容，等等；后者重视身体的内在感受，比如瑜珈、禅定以及 各式各样的现代心理-身体临床治疗方式。一些人甚至主张通过身体的改善达到社会改 良的政治目的。 身体美学的实用主义层面必然导致它的实践层面。所谓实践层面指的是像体育训练之 类的科目一样，只注重具体的训练，而不注重文本的生产。
