中华文人和科学人的审美

      一、前言

      人类的美感和审美可以分为两类，一类是“与生俱来”，另一类是“与时俱进”的。前者，不论古人和现代人，除“爱美之心，人皆有之”之外，在人类进入文明时期之前，在“石器时代”就有岩画创作（见《剑桥插图史前艺术史”插图》[1]）就可证明。至于后者，人类进入文明社会之后，体现出与时俱进的特色。

      16世纪之前，中国的生产总值和技术水平均超过其他文明国家。在欧洲文艺复兴之后，工业化、电气化使资本主义和科学技术得到迅速发展。帝国主义国家日益强大，给落后的中国带来前所未有的民族屈辱。

      科学技术的发展给社会带来繁荣和部份人的生活水平空前的提高，但也带来贫富矛盾、南北矛盾、种属矛盾等社会问题，和各种污染、疾病、能源和水资源的困扰，造成生存危机和局部战争频发。

      1988年1月三十多位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，瑞典的汉内斯·阿尔夫就讲过：“人类要生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”（重读《论语》，杨叔子，《科学中国人》2004.2）。孔孟学说的核心乃是仁政和德政。孟子曾说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”《孟子·离娄上》。“保民而王，莫之能御也”《孟子·粱惠王上》。

      中国有五千年文明史。在外国人眼里到底有谁对世界产生过影响，产生过什么影响呢？在《像达·芬奇那样思考》[2]一书中引用《天才录》对历史上伟大天才排定座次，第一名达·芬奇，第十名是爱因斯坦；东方人一个也没有。《历史上最伟大的思想》[3]一书中：“10个最伟大的思想家”中孔子名列第一，并有一页多的说明。“10位最伟大的诗人”中，第5名是李白，约有三页说明和引用的诗。笔者曾在法国东部城市一位科学家的家里做客，他拿出一本法文《孔夫子生平和思想集》，这的确使我惊奇。

      2004年9月28日是孔子2555年华诞。2004年7月30日，新华社记者李明放报导“孔子像在柏林中国花园揭幕”（见图1）。它是中国国务院新闻办公室赠给柏林市的礼物。孔子像高2.5米，由花岗岩雕成，基座上刻有“己所不欲，勿施于人”的德语译文。在《论语》中有两处有此说法：《论语·颜渊篇》和《论语·卫灵公篇》。法国启蒙思想家伏尔泰认为，孔子讲的“己所不欲，勿施于人”这一思想，是超过基督教义的最纯真的道德。

      

      图1　柏林中国园的孔子石雕像

      审美涉及心理、生理、社会、人类、统一的物质世界、和谐的大自然等诸多问题。本文只想在头绪纷纭中整理出清晰的眉目，以利于创新能力的培养和学术的发展。但遇到的问题很多，笔者只是谈个人的看法，供各方人士批评和参考。

      二、中华的审美文化

      孔子把自然美与他奉行的人生哲学结合起来，提出“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇》）。孔子的这种“比德山水观”对后人有深远的影响。孔子观于河川而发出：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，对时间流逝的感叹。孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科（注满）不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）《荀子·宥坐》则将流水人格化，将人世间的伦理道德比拟成水，塑造了儒家的理想人格：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜洁，以善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”水有诸多美德。水滋润万物而不居功，故有“润物细无声”，以颂师德。

      老子对审美也有一套说法。“天下皆知美之为美，斯恶已（指有了丑）；皆知善之为善，斯不善已。”（见《道经·二章》）。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（见《道经·二十五章》），可见他主张“法自然”。“上善若水，水善利万物，又不争，处众人之所恶（恶的地方），故几（接近）于道。”（《道经·八章》），“天下柔弱莫过于水，而攻坚，强者莫能先，其（大概）无以易（代替）之。”（《德经·七十八章》）。《庄子·山水》中说：“君子之交淡如水”。

      以上这些思想极大也拓展了自然审美的精神内涵和想象空间，都是“以我为主”（“以人为主”）的审美。随之，“审美”进而“借物以言志，以比人。”如：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕篇》），借以赞赏不畏严寒的事物。后来，松、竹、梅成为中华文人的岁寒三友。不得志的伟大文人屈原咏橘以言志，颂橘以抒情（《楚辞·九章橘颂》）。屈原对“空谷幽香”的兰蕙特别喜爱，说：“余既滋（培植）兰之九畹（十二亩为一畹）兮，又树（种植）慧之百亩。”（图2）（见《兰苑》第二期，杭州出版社）　宋朝黄庭坚说：“一杆一花而香有余者为兰，一杆数花而香不足为蕙。”