论青年毛泽东思维方式的形成和特征

作 者:

作者简介:
赵平之,辽宁海城人,上海社会科学院《毛泽东邓小平理论研究》杂志社常务副主编,副研究员。上海社会科学院 哲学研究所,上海 200235

原文出处:
毛泽东思想研究

内容提要:

思维方式主要是历史的产物,其本质特征基本决定于生产方式。在自然经济基础上形成的中国传统思维方式,是一种带有深重非理性色彩的实用理性主义的思维方式。近代,随着商品经济在中国的发展,传统思维方式发生了近代变革。在这种时代和社会背景下,青年毛泽东逐渐摆脱传统思维方式的桎梏,基本确立了近代思维方式。这为他日后接受近代最科学的思维方式——辩证唯物主义和历史唯物主义奠定了坚实基础和确立了前进方向。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想
复印期号:2005 年 03 期

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      [中圈分类号]A841 [文献标识码]A [文章编号]1001-8999(2005)01-0024-09

      毛泽东的思想方法,集中表现为毛泽东思维方式,因此,考察毛泽东思维方式的形成及其特点,不仅对研究毛泽东思想,而且对考察唯物辨证法和历史辩证法在中国的传播及生根,研究中国传统思维方式在近代的变革和被超越,都有十分重要的意义。而这一考察的前提,是弄清青年毛泽东思维方式的特点及其形成过程。为此,本文就此作些探讨。

      (一)

      思维方式是人们在思维过程中反映现实的方式。它是人们千百万次实践和认识的结果。人的实践活动亿万次地使人的意识去重复各种不同逻辑的格,就使这些格获得了公理的意义,也即定型为思维方式。因此,思维方式是一种历史的产物,一般来说,什么样的实践条件,也就产生什么样的思维方式。

      中国传统思维方式是在生产力和科技水平十分落后的自然经济环境中形成的,这种环境使中国传统思维方式既是一种理性思维,又带有深重的非理性色彩。

      自然经济是以土地及其生产资料的分散为前提的,它既排斥生产资料的积聚,也排斥协作,排斥同一生产过程内部的分工,排斥社会对自然的统治和分配,排斥社会生产力的自由发展,它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容。这种生产方式造成人们的生活条件相似,没有多种多样的发展和各种不同的才能,相互之间也十分隔绝。这种生活和生产环境,也就使人们往往以神学和愚妄等种种非理性思维来解释自然和社会现象。在欧洲的中世纪,神学就具有无上权威,中世纪只知道一种意识形态——宗教和神学,科学和哲学都处在神学的禁锢中,都是神学的婢女。中国的传统社会,虽无西方那种单一宗教的神学禁锢,但对一切神灵:土地、灶君、玉皇等的崇拜,却表现出了同样的非理性的宗教狂热。中世纪是人类的动物时期。

      自然经济的生产方式虽然使中国传统思维具有非理性特征,但是思维也有其自然发展过程,它则使中国传统思维具有理性的特征。人类学和人类思维发展史已证明,人类脱离了原始社会,就形成了抽象思维能力,虽然这时的生产力水平还很低,但已开始认识世界和人类自己,就像儿童一样,急于问“是什么”和“为什么”。从质上区别客观事物,已成为人类认识当时的主要任务。中华民族早在五千年前就已摆脱了野蛮,进入了文明社会。在这漫长的岁月中,中华民族创造了灿烂的文化,有无数的科技发明和创造。这些文明的果实无不渗透着理性的智慧,闪烁着理性的光芒,其中四大发明等,不仅在当时极大地推动了世界文明的发展,直到今天还在造福人类。很显然,缺乏理性的民族,不可能有如此伟大的创造。以春秋战国时期来说,这一时期,中华民族的抽象思维能力就有了相当发展,作为华夏文化代表的儒、道、墨、法诸学说已富有一定哲理性,它们不仅各自形成各具特色的理论体系,而且都程度和范围不等地提出了一系列具有深刻思辨性的哲学范畴和命题。

      总之,自然经济生产方式和思维的自身发展规律,使中国传统思维成为一种既具理性,又带有深重非理性色彩的思维方式。理性与非理性的对立并存,是中国传统思维方式的本质特征。围绕这一根本特征,中国传统思维方式派生出一系列特点,如既具逻辑性、分析性,又具直观性、整体性;既是辩证的,又倾向相对主义和调和论;带有强烈的实用倾向等。

      中国传统思维方式这些复杂多重的特征,几乎在中国传统社会的整个发展过程中都支配、统治着中国人的思维。然而到了近代,这种思维方式遇到各方面的冲击,开始发生重大的变革。

      对中国传统思维方式进行重大冲击的主要力量是新的生产方式——商品经济——的萌芽。我们知道,明清之际,中国沿海发达地区已出现一些资本主义的萌芽。在封建专制统治下,它们的发展虽然十分困难,但已渐渐显示出新生产方式的强大生命力。鸦片战争失败后,西方列强借助不平等条约,在中国直接兴办企业,清政府的一些洋务派大臣和一批买办资本也开始建工厂、办矿山。这些企业虽然带有殖民地性质,但无疑地促进了中国资本主义经济的缓慢发展。资本主义作为商品经济的一种典型形态,它具有商品经济的一种本质要求:思维的理性。这是因为,商品经济不仅是一种生产方式,而且标志着一定的科技和生产力水平。这种生产力和科技水平,不仅为人类作为物质实体日益独立于客观世界,而且作为认识主体日益独立于认识客体,直至为与客体彻底分化创造条件。同时,伴随这种独立过程,商品经济还导致个体在社会中的日渐独立。个体的这种独立性,会推进人类理智最终摆脱在自然经济环境中存在着的那种非理性的表象,使每个个体日渐排斥和拒绝集体表象的渗透或影响而进行独立的思考。这是由于,商品经济活动的承担者,基本上是独立的个体,它所有活动依据的应该而且必须基本上是自己的判断。某种共同体自觉和不自觉的强加或渗透给它的种种非理性的表象和认识,基本上已经可能而且必须摆脱。商品经济一方面为推进人类理智彻底摆脱集体表象提供了可能,另一方面,与其同生的市场规则,又具有铁一般的性质和残酷性,它要求思维必须明确、理智;非理性的思维,基本上都将受其惩罚。因此,商品经济的洗礼,无论是对整个人类还是独立个体,都提出了思维的理性诉求,它是人类从来没有经历过的一次最伟大的进步的变革。在此前,科学还深深地禁锢在神学之中,只是现在阳光才照射出来,理性的王国才开始出现,从此后“现代哲学”开始产生,一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维的理性成为衡量一切的唯一尺度。总之,商品经济萌芽的出现及其发展是中国传统思维方式发生变革的主要原因和推动力。

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