中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1002-4409(2004)11-0033-04 今年是毛泽东的《为人民服务》发表60周年。对于“为人民服务”提法的由来，近年已有不少文章论及。毛泽东第一次使用“为人民服务”，是在1939年2月20日给张闻天的信中。但“为人民服务”的思想来源，见仁见智，其说不一。据笔者所见资料， “为人民服务”并非毛泽东首创，而是有其来源的。毛泽东在这方面继承并创造性地发展了马克思主义。 为了把问题说清，先得从马克思主义“老祖宗”对一些概念的使用和变化谈起。 马克思、恩格斯早年笔下曾有“人”、“人民”、“人类”和“人类解放”等提法。在1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思将“人”的本质表述为“一切社会关系的总和”[1](P56)。在1847年的《〈莱茵观察家〉的共产主义》中，他认为“人民”一词是个“过于一般的含混的概念”，想“用个更确切的概念来代替”。当谈到“对国王来说，一切政治因素中最危险的是人民”时，他明确指出：“真正的人民即无产者、小农和城市贫民”[2](P210、220)。恩格斯在他的《英国工人阶级状况》中说明了“一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的，甚至还要更坏。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放，工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是贵族和僧侣不肯同意……很快就变成一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了”。恩格斯把这个“论点”称为“现代社会主义从它的祖先之一即德国古典哲学起源的痕迹”。[3](P423) 随着社会主义从空想变成了科学，《共产主义原理》开宗明义：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。《共产党宣言》向世人指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。[1](P283)，不是抽象地为“人”、笼统地为“人类”，也不是仅为本阶级、甚至只为“少数人”，而是为“绝大多数人”。对“为什么人”的这一科学定位，把新生革命阶级的先进性同广泛的群众性有机结合和辩证统一起来了。后来恩格斯在《资本论》第一卷书评中说，工人大众要求利用资本主义生产创造出的财富和生产力来为全社会服务，以代替现在为一个垄断者阶级服务的现状。《法兰西内战》译文中原有选举出的代表“应当为组织在公社里的人民服务”一句，后译作“为了服务于组织在公社里的人民”。[4](P57)列宁在《党的组织和党的出版物》中提出，党的出版事业“不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。[5](P666)此后又说党组织要为群众服务和代表他们正确地意识到的利益。 马克思、恩格斯、列宁已有“为什么人谋利益”，“为了服务于什么人”和“为什么人服务”等提法，它们共同的核心思想就是为“绝大多数人”，而不是“为少数人”。这正是“为人民服务”的直接思想来源。但这个“什么人”并不固定在“人民”一词，而是时有变化，又究竟是为什么呢？ 原来“人民”一词古已有之。中国古代的孟轲曾将“人民”同“土地”、“政事”并列为“诸侯之宝”。他说的“人民”即众庶。古希腊最早使用“人民”这个概念的色诺芬尼和后来的柏拉图和亚里士多德，他们笔下的“人民”是自由民，主要是平民，不包括贵族奴隶主和奴隶。到了资本主义社会，“人民”一词更被用以大做文章。如1787年美利坚合众国宪法就写上“人民”；法国大革命时马拉办的叫《人民之友》报；德国拉萨尔用“自由的人民国家”取消马克思的“无产阶级专政”。威廉·李卜克内西也提出“人民国家”，马克思认为“那完全是用来反对《共产党宣言》等等的一种胡说”；恩格斯说“无政府主义者用‘人民国家’这个名词把我们挖苦得很够了”。[4](P291、324)列宁解释道：“马克思和恩格斯为自己德国朋友的这种明显的错误感到羞愧”。[6](P155)在俄国，先有民粹派自命为人民的精粹，继有米海洛夫斯基等人以真正“人民之友”的表述者自居，其实他们是无产阶级政党凶恶的敌人。 所有这些，使革命导师不能不对“人民”一词采取慎用的态度，并坚持对它作历史的阶级的具体分析。“马克思一向都是无情地反对那些认为‘人民’是一致的、认为人民内部没有阶级斗争的小资产阶级幻想。马克思在使用‘人民’一语时，并没有用它来抹煞各个阶级之间的差别，而是用它来概括那些能够把革命进行到底的一定的成分”。[5](P636)他说的“公社里的人民”，“唯富有的资本家除外”，主要为工人。列宁说“党过去和现在都有充分的理由反对资产阶级民主派滥用人民一语”。“它把‘人民’分为各个‘阶级’，并不是要先进的阶级闭关自守……而是要先进的阶级不沾染中间阶级的不彻底、不稳定和不坚决的毛病，从而能以更大的毅力和更大的热情领导全体人民去为全体人民的事业奋斗”。[5](P615)他称俄国的资产阶级民主革命为“人民革命”，指出1905年的“人民”就是无产阶级和农民；农村小资产阶级和城市小资产阶级“也是‘人民’”。[5](P562)所谓“全体人民”便是这些阶级和阶层，并非包罗一切的“全民”。至于他说的“千千万万劳动人民”，那时把不劳而获的剥削者排除在外的。
