一 自1945年中国共产党第七次全国代表大会第一次在党章中明确规定“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针”（注：金春明、许全兴、陈登才：《毛泽东思想基本问题》，中共中央党校出版社2001年版，第16页）以来，毛泽东思想就一直作为党的指导思想。建国后，毛泽东思想同时作为国家建设的指导思想，成为我国政治生活的重要组成部分。近60年过去了，社会政治形势发生了巨大变化，但毛泽东思想的指导地位并没有改变，目前也是高校“两课”教学和对大学生进行政治思想教育的重要内容。邓小平指出：“我们任何时候”都“不能动摇高举毛泽东思想旗帜的原则”。“这不但是中国共产党的利益所在，中华民族的利益所在，而且是国际共产主义运动的利益所在。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第279页）然而，最近中央有关部门和部分高校都做了调研，从调查的结果看，高校的“两课”教育不容乐观，这引起了中央的高度重视。调查反映出毛泽东思想教学的被认可度普遍较低。原因是多方面的，但毛泽东思想解读的话语适用不能不说是一个重要原因，因此，适时地实现毛泽东思想解读的话语系统转换十分必要。这些转换包括： 1.话语系统的官方性向学术性转换 毛泽东思想本身是科学的理论体系，但目前在各高校作为政治理论课教学使用的毛泽东思想教材，基本上都是根据党的十一届六中全会通过的《建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》）编写的，所采用的也是《决议》中的话语系统。作为党的决议，话语有其特殊性。毛泽东思想教育虽然担负的是党的意识形态灌输的任务，但从学科教学来说，应具有所有社会科学共同的话语特点，即话语系统的学术性。教育要输入的是内容，而不是形式。作为内容载体的话语系统，如果成了内容输入的障碍，它也就失去了有效性，于是话语系统的转换就成了必要。毛泽东思想是科学，真理性是其基本特性。真理是其内容，话语是载体，是形式。虽然内容决定形式，但这种决定不是机械的决定，同一内容可以有不同的形式与之相适应。教育的目的是内容的传输与被接受，而不是形式，形式服务于内容。但形式必须与内容相适应，并且形式有时候具有决定性的作用。 有人可能提出，毛泽东思想本身就是一门学科，毛泽东思想的话语系统本身就是学术话语，它的科学性与它的这种话语系统不可分割。必须指出，某学科所采用的话语系统一旦与官方话语重合时，就很容易被认为只是官方话语，其话语系统的学术性也就会遭到质疑。因此，作为思想政治教育材料的毛泽东思想，就必须针对不同的对象运用不同的话语系统。在高校课堂进行讲授的材料当然必须具有披施教者和受教者普遍认同的学术性标准，以及与之相适应的话语系统，否则教育的失效就难以避免。另外，毛泽东思想如果是一门学科，它必须能被分类到某一上一级的学科门类中，也必须能用其所属学科通用的概念与范畴加以解读，它研究的主题还应当可以归入该学科体系共同研究的主题之中。当然可以讨论分别把毛泽东思想作为哲学、政治学、思想史或是别的归属学科来研究时，它与这些学科所共同使用的概念和范畴体系问题。马克思主义哲学同样是高校“两课”教学的内容，但教师和学生普遍认同的程度很高，其中话语与研究范式很强的学术性和融通性是其主要原因。除了这种话语系统的学术性转换之外，应该还存在一个向一般社会成员进行毛泽东思想教育时话语系统的民间性转换问题。 2.话语系统的历时性向现时性转换 不论是《决议》，还是毛泽东思想教科书，在解读毛泽东思想内容时，所使用的概念、范畴，都具有很强的时代性和历史阶段性。这一方面在于毛泽东思想是中国特定历史时期的产物，解决的是特定的历史问题，必然受当时时代的主流语语的影响；另一方面，我们在解读毛泽东思想时，仍然沿用当时的话语系统，没能根据社会政治形势的发展和时代的要求适时地进行转换。当作为政治思想教育的材料时，教学和教育的效果必然受到影响，也是许多学生不认可毛泽东思想、并认为“过时”的重要“口实”。被用作思想政治教育材料的毛泽东思想，随处可见一些只在特定时期采用的特定概念。这些概念本身已成为历史语汇，即使施教者努力进行阐释，它们的内涵还是令新一代受教者很难理解。更何况许多施教者只能用历时的话语系统进行阐释，或者被迫与现时的某些话语进行并不准确的类比，除非进行专门研究，确切的历史内涵已经很难被领会。 进行思想政治教育，除了传播一定的历史观，论证中国革命历史的正当性之外，还要说明现时的合理性与合法性，而后者应是更主要的目的。当前的思想政治教育就是要维护现时的理论、路线、方针与政策，维护现时的社会秩序，传播现时的价值观念，因此，历时性话语的转换不仅必要，而且重要，必须用具有现代意义、能够传导现代观念的现时话语及时地替代它。现时话语是当前人们正在使用的、便于交流与沟通的话语，不唯形式新，更重要的是内容新，是新的观念的载体。一般来说，现时话语可以传导历时的语义，反之则很难。正是政治思想教育的现时目的提出了话语系统向现时转换的要求。强迫输入那些已经与现时意义差距很大的历时话语，甚至输入一些与现时相冲突的概念和范畴，必然会受到不同程度的消极对待，得不到应有的教育效果。 造成毛泽东思想解读话语历时性问题存在的深层原因，还是如何解读毛泽东思想的问题。尽管邓小平强调：“我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第43页）但对于毛泽东思想，更多地还是被作为知识论来加以解读，倾向于对毛泽东思想所阐述的具体历史事实和历史过程的叙述，这样就免不了用历时的话语进行叙事。毛泽东思想作为党和国家的指导思想，应该作为方法论来解读。与知识论不同，方法论是建立在哲学前提下的普遍原理和指导原则，不受历时话语叙事的局限。上文提到的马克思主义哲学不仅采用的是学术话语，同时也是被作为方法论加以解读的，因此，尽管马克思主义哲学理论离我们的时代更久远，却仍然得到普遍的认可。知识论是不能作为指导思想的，必须对其进行抽象，形成方法论。方法论才是作为指导思想的毛泽东思想的本质属性。因此，要实现毛泽东思想解读话语的历时性向现时性转换，必须把毛泽东思想作为方法论来对待。
