〔中图分类号〕K207 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-3637(2004)02-0043-04 西夏公文史的建构是由多方面的内容构成的，不仅有文书体裁、载体、组织机构、文书工作者，而且还有文风及其为保证文书工作顺利进行的有关制度等内容。文书是一个国家政治管理的重要工具，受到西夏统治者的高度重视，因此，西夏历代统治者均不同程度地制定措施、完善法律，使文书工作更加严谨科学并使其更好地为统治阶级服务，而且逐渐形成了一系列文书工作制度。下面对西夏文书的文风和工作制度进行简要论述。 一、西夏公文的文风 西夏公文是西夏作家文学的主要组成部分，西夏的作家文学多半是党项贵族和汉族官僚地主文人的文学，在诗歌和公文、碑文、序文等散文领域成就较高。党项贵族在建立和巩固西夏国家政权过程中，对文学的兴趣和修养日益提高，他们特别看中了文学的实用性，运用文学这个武器有效地号召和启迪民众、联络朋友、抨击和警告敌国。西夏历代统治者，都十分热心于运用文学工具为其政治、军事服务。为了满足这种需要，他们一方面建立蕃学，培养本民族的专门人才，形成党项族的作家、翻译家和学者；另一方面又格外注意吸收宋朝文人中的“举子不第”者，并“授以将帅，或任之公卿，推诚不疑，倚为谋主”。（注：［元］脱脱：《宋史·夏国传上》，1977年，中华书局，第13993页。）这些汉族文人如元昊时的张元、吴昊等，大都有较深厚的汉文学修养，他们在以自己的才华为西夏政权效力的同时，为西夏作家文学的产生和发展，也发挥了积极的促进作用。 西夏统治者从自身利益出发，较普遍地接受了教化实用文章的主张，对于中国文章“宗教”、“载道”“言简”的悠久传统，也能够心领神会，并且身体力行，产生了许多实用性文章，诸如公文、碑文和序文等，其功利性很强。由于历史的原因留存下来的文章总量不多，但是仍可看出西夏文章具有较高的水平，其中用西夏文创作的文章有的表现出党项固有的风格和特点，而一些用汉文写作的文章则明显受到中原汉族文章传统的影响。 从《续资治通鉴长编》《西夏文缀》《西夏文存》等保存下来的西夏公文来看，这些公文，大多是以西夏首领人物的名义，写给宋、辽、金等封建王朝帝王们所看的表文。这些表文，一方面表示了对有关王朝所持的态度，另一方面又抒发了自己内心世界的感情。西夏统治者高度重视作为“既其身文且亦国华”（注：李焘：《续资治通鉴长编》，卷124。）的表文，不仅尽力借此显示自己的文学功力，也显示西夏王朝的文学精华。一些表奏文也可称文学佳作，其说理透彻，用典恰当，文字流畅。如元昊称帝时给宋朝所上的表奏文气势博大，一气呵成，颇具文采，是贵族文学的代表作。而汉、夏文合璧的《重修凉州感应塔碑铭》碑文，更能反映党项民族文学的独特风格。 西夏的章表一似唐宋，均采用骈体而作，原因很多。首先是因为西夏受唐宋文化影响较深，出自对唐文化的推崇，西夏奉唐时已成定格的骈体公文作为本国章表的圭臬；其次是为了标榜与中原王朝的对等地位，西夏必须采用中原王朝无所不用的骈体公文，故西夏章表采用骈体，势在必行。 骈体多用并列的排句写成，讲究词语的对偶、典故的运用、藻采的修饰和音调的协调等。西夏的表文得骈体之妙，不少的表文，在琢章、造句、驱辞、炼字等方面达到了较高的水平。有些表文，由于作者用力颇深，以致陈辞比事，警策精切，读来令人情绪激昂、回味再三。 元昊自幼爱好文学艺术，享有良好的家庭教养，他“晓浮图学，通蕃汉文字”，“善绘画，能创制物始”。“案上置法律，常携《野战歌》、《太乙金鉴诀》”（注：刘勰：《文心雕龙·章表》。）。他写的表文情辞兼善，既有深厚的内容，又有优美的形式，是西夏表文的典范。如元昊登基之后，于宋仁宗宝元二年（1039，即西夏天授礼法延祚二年），上表宋廷曰： 臣祖宗本自帝胄，后魏赫连之旧国，拓跋之遗业也。当东晋之末运，创后魏之初基。远祖思恭，当唐季率兵拯难，受封赐姓。祖继迁，心知兵要，手握乾符，大举义旗，悉降诸部。临河五郡，为旋重而归；沿边七州，悉差肩而克。父德明，嗣奉世基，勉从朝命，三十年边情善守，五千里职贡常输，夏主之号，夙愿于颁宣；尺土之封，显蒙于割裂…… 表文以庄严的文笔，将先世所建之业绩，如数家珍般道出；将自己称帝建国的理由，如发宣言般公布。在历史与现实的结合点上不但论证了“西郊之地”、“南面之君”的合理存在，而且指明了“鱼来雁往”、“地久天长”的美好前景。从艺术表达上看，全文主旨突出，结构严谨，层次清晰；用语典雅凝重，论说逐步深入，文气沉稳从容。这种表文的写作，深受唐代以来骈体公文的影响，十分讲究将骈俪排偶施之于现实应用，使公文也变成了篇体光华的美文。这种表文，颇能代表西夏宫廷的文学风格，并昭示了西夏作家在艺术上的刻意追求。 又如，《凉州重修护国寺感应塔碑铭》是一篇很有特点的表奏文。该碑铭由阴阳两面内容构成。阳面的西夏文碑文，以宣扬轮回、流转、因果、知行等教义发端，带出了脱俗行善的劝说，以及印度阿育王为安置杏眼舍利而修建这座凉州佛塔的历史传说： 妙塔七节七等觉，严陵四面四河治。木干履瓦如飞鸟，金头玉拄安稳稳。七珍庄严如晃耀，诸色妆饰殊调和。……法物种种具放置，供应一一全已足。 这整齐的语句，多彩的描摹，形象的比喻，流美的气韵，成功地表达了西夏民族浓厚的宗教情感。更令人叫绝的，是在这段碑文之后却以大段的排偶语句，“五色瑞云，朝朝更复金光飞；三世诸佛，夜夜必绕圣灯显；……施舍殊妙，三轮体空义皆解；志忠心坚固，二边不执证彼岸”，热情称颂了修成此塔之后将使佛法得以弘扬的美妙境界。
