与阿尔泰语系其他古代语言相比，契丹语的研究相对薄弱，究其原因有两个：一是辽国书禁极严，流传下来的契丹语文资料相对较少，尤其没有一本像记录西夏语的《番汉合时掌中珠》一样的字书传世；二是现存的番汉对译字书多是明代四夷馆编纂的，当时曾经作为北方主体民族的契丹族已经融入其他民族，契丹语也随之消亡，因此也没有一本像《华夷译语》、《女真译语》一样的“契丹译语”流传下来。契丹语研究进展缓慢，不仅影响阿尔泰语系古代语言的研究和蒙古语族语言史的建立，而且使近年出土的大量契丹墓志等文献资料无法解读。正如贾敬颜在《契丹文》（注：载中国民族古文字研究会编：《中国民族古文宇》，1982年。）一文中所言：“探求契丹字，理所当然地应该掌握契丹语，又可惜，古书中保留给人们的契丹语词汇，为数极其有限，更不用说完整的语句了。” 当代学者研究契丹语多根据汉文史籍的零星记载，如沈括《梦溪笔谈》所记： 刁约使契丹，为北语诗云：押燕移离毕（移离毕，官名。如中国执政官），看房贺跋支（贺跋支，如执衣防阁），饯行三匹裂（匹裂，小木罂，以色绫木为之，加黄漆），密赐十貔貍（貔貍，形如鼠而大，穴居食果谷，嗜肉，狄人为珍膳。味如豘袍子而肥）。 《辽史》卷116《国语解》中也用汉字标音记录了一些契丹语词，如：“阿思，宽大也。”作为考求契丹语的基础，这些资料都是弥足珍贵的，可惜对于一种语言的研究来说实在太少了，若要使契丹语研究有长足的进展，最重要的是拓宽考证范围，发掘更多可信的契丹语料。此前学界研究契丹语，多从古蒙古语或者与古蒙古语有渊源关系的达斡尔语、土族语、东乡语中寻找线索，当然，从历史比较语言学的角度看，这种研究是对路的，因为这些语言与契丹语同属蒙古浯族，有一定的历史渊源关系。但学界有关契丹语的研究对于女真语研究成果利用不够，尤其是词义的考证方面。尽管契丹语与女真语语族不同，但两种语言同属阿尔泰语系，有很多同源词。（注：从女真语上推契丹语的意义，日本学者白鸟库吉的《东胡民族考》［载《史学杂志》第24编第1号，大正二年(1913)］曾做过很好的尝试，而经历将近一个世纪，女真语研究有了长足的进展，应该说可资利用的资料更多了。）加之两个民族生活地域相连，女真曾长期处于契丹人的统治之下，制度和习俗可谓你中有我，我中有你。在这种背景下，自然少不了语言的借用。金朝建立初期，礼制“金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼”。（注：《金史》卷35《礼志八》。）宋使许亢宗出使金朝“至涞流水。金国素无城郭、宫室，就以所居馆燕，悉用契丹旧礼”。（注：《大金国志》卷3《太宗文皇帝一》。）金代的许多官名更是直接承自辽朝。《金史》卷55《百官志一》记载： 其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。 通过对《金史》相关职名的考察，再辅以女真语词义，不仅可以进一步探知《辽史》所载契丹语官名的职掌，为辽史的研究提供根据，而且还可明了这些官名的本来意义，为契丹语研究提供语言资料，从而推动阿尔泰语系古代语言的研究。反过来，通过《辽史》相关官名记载的考察，对明确金代职官的渊源也无疑具有非常重要的意义。 《辽史》中保留契丹语最集中的地方是《百官志》和《营卫志》，史作者直接用汉字为契丹语标音，记录了很多辽代营卫和职官的名称。关于辽代的契丹语官名，王民信曾在《辽史“契丹语官名”杂考》（注：载《幼狮学报》第4卷第2期，1961年。）一文中做过统计和研究，认为： 用契丹语作为职官名称的，在《辽史·百官志》中计有夷离堇、夷离毕、敌烈麻都、惕隐、林牙、于越、令稳、麻普、达剌干、敞史(?)、挞马、常衮、舍利、闸撒、先离挞览、秃里、乌鲁古、梅里、阿札割只、拽剌、小底、世烛、剋、抹鹘、马特本、半衮、敞稳、牙书、闼林、沙里、选底、梯里已、麻都不、牙署、思奴古等名，然此等名称重复者夥，或为一名之异音，或为一职而名称稍异，归纳起来，亦不过二十余个，但是此等职称是否全系契丹所有，我以为是有很大问题的。如“世烛”本系汉语的“侍中”，“夷离堇”乃突厥语的“俟斤”，如是的追源溯流，加以分析，最后真正为契丹所固有者，实在寥寥无几。 《辽史》中的这些职官名称大多可在《金史》中找到，有些被金承继作为职官名，有些保留在女真语中。当然，正如王民信所言，这些官称有些借自突厥，有些源自汉语。学者多有论及，兹不具论，本文仅就《金史》中承自辽代或与辽代有渊源关系的官名做些钩稽。 ［金］赤瓦（不剌海）*
iγa＜［辽］楚古
ugu：辽代职掌为“掌北面讯囚者”，汉义为“打”。 元明戏曲常借“赤瓦不剌海”为詈人该死之词。《魔合罗》三折：“你问的成呵……重重的赏赐封官；你问不成呵，将你个……赤瓦不剌海猢狲头，尝我那明晃晃势剑铜铡。”《虎头牌》三折：“才打到三十，赤瓦不剌海，你也忒官不威爪牙威。再打者。”《丽春堂》二折：“则你那赤瓦不剌强嘴，兀自说兵机。”“赤瓦不剌海”即《三朝北盟会编》中的女真语“窪勃辣骇”，义为“敲杀”。《三朝北盟会编》卷3《政宣上帙三》载：“其（女真）言语则谓好为‘感’或为‘赛痕’，谓不好为‘辣撒’，谓酒为‘勃苏’，谓拉杀为‘蒙山不屈花不辣’，谓敲杀为‘蒙霜特姑’，又曰‘窪勃辣骇’，夫谓妻为‘萨那罕’，妻谓夫为‘爱根’。”（注：具体考证参见孙伯君：《元明戏曲中的女真语》，《民族语文》2003年第3期。）
