从“闻”“见”的音变构词看上古汉语有被动构词

      ［中图分类号］H111;H041

      ［文献标识码］A

      ［文章编号］1001-4799(2004)05-0560-07

      一、前言

      上古汉语的动词可以用作使动，例如《论语·先进》：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”其中的“进”“退”用在代词“之”前，是用作使动；上古汉语也有使动构词，例如“沈

      上古汉语的动词，有的可以直接放到主语之后，表示主语的被动或受事性质，构成意念上表示被动的句子。例如，《马氏文通·实字》卷之四《受动字》四之二中说：“外动字单用，先后无加，亦可转为受动。”马建忠已注意到古代汉语中有意念上表示被动的句子，这是很好的发现。可是他把这种句子当作被动句，扩大了被动句的范围，是受西洋被动句影响所致；他又认为这种句子中的动词是受动字，在理论上也难以站住脚。马建忠举的例子中，《孟子·离娄下》：“谏行言听。”《庄子·胠箧》：“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。”《史记·屈原列传》：“兵挫地削。”等等，上下文中，主语都是动词的受事。那么，上古汉语中有没有被动构词呢？在研究音变词构词的过程中，我们发现“闻”“见”二字所反映出的原始词和滋生词的语义对立是由被动构词形成的。这两对词词义的发展有平行之处，其原始词和滋生词都表示实际上的感知活动，语法作用上也有平行之处。以下分别证明“闻”“见”二字的构词活动都属于被动构词。

      二、论“闻”的被动构词

      1

      原始词，义为用耳朵感触到声音，也指用鼻子感触到气味，动词，无分切（平声，以上反切采自《广韵》，不注明，下同；上古和中古构拟采自郭锡良先生《汉字古音手册》，下同）。滋生词，义为声音被耳朵感触到，也指气味被鼻子感触到，动词，亡运切（去声，）。

      “闻”的变调构词，贾昌朝、马建忠、周祖谟、唐纳、周法高、唐作藩均有著录。《群经音辨·辨字音清浊》：“闻，聆声也，亡分切；声著于外曰闻，亡运切，《诗》‘声闻于天’，又曰‘令闻不已’。”为各家所本。《马氏文通·实字》卷之二：“‘闻’字：去读，名也，声所至也，《诗·大雅·卷阿》‘令闻令望’，又‘声闻’。平读，动字也，《书·尧典》‘俞，予闻如何’。闻知也。”马建忠的说法跟贾昌朝之说不尽相同：贾氏原始词和滋生词都是动词；马氏原始词是动词，滋生词是名词。当以贾氏说为是。滋生词的名词用法是动词用法进一步发展来的。周祖谟把“闻”的变调构词归入“因意义不同而变调者”的“意义别有引伸变转，而异其读”一类，并有按语：“案声闻字为名词。”唐纳归入“滋生词是表被动的或中性的”一类，原始词词义是“to hear;to smell”（听到，闻到），滋生词词义是“(1)to beheard;to be smelt”（被听到，被闻到），“(2)reputation”（声誉）。周法高归入“主动被动关系之转变”的“彼此间的关系”一类，其释义是：“闻：聆声也，亡分切（平声，‘to hear’）；为人所闻曰闻，亡运切（去声，‘to be heard’）。”

      《玉篇》耳部：“闻，武云切，《说文》云：知声也。《书》云：‘予闻如何。’又音问。”去声一读未释义。《广韵》无分切：“闻，《说文》曰：知声也。”亡运切：“闻，名达，《诗》曰：令闻令望。”《集韵》无分切：“闻，《说文》：知闻也。”文运切：“闻，声所至也。”

      2

      《经典释文》给“闻”作注45次，有2次是注异文，其他43次都是用来注音。“闻”的变调构词，有的材料反映得很明显。《周礼·夏官·大仆》：“闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。”注：“郑司农云……遽，传也，若今时驿马。军书当急闻者，亦击此鼓，令闻此鼓声则速逆御庶子也。”音义：“急闻，如字，刘音问。”这里，经文及注中“闻鼓声”“闻此鼓声”的“闻”，其施事者是“大仆”，读平声，义为听到，不注音；注中“急闻”的“闻”，义为被听到，刘昌宗注成去声。可见，“闻”是平去构词的。

      “闻”作“用耳朵感触到声音”讲读平声，此音义自古常见，古人注古书，很少为此义注音。《经典释文》给此义注音1次，平声，《论语·公冶长》：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”音义：“闻一，如字。本或作问字，非。”这里“闻”只能读平声，义为听到，所以陆氏以为写作“问”是错误的。此义有2次陆氏干脆不注音，只注出异文情况。《易·晋》注：“脩德，以斯闻乎幽味，得正之吉也。”音义：“闻乎，闻亦作文，又作交，义并通。”闻乎幽昧，从幽昧处听到。《庄子·天地》：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”音义：“愿闻，本或依司马本作问。下同。”作问，大概是解为询问；作闻，义为听到。

      以下是“闻”作“声音被耳朵感触到”讲的用例。有这样几种注音方式：(1)只注去声，共7次。《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣九臬，声闻于野。”笺：“鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。”音义：“声闻，音问。下同。”《周礼·冬官·凫氏》：“钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长；则其声舒而远闻。”音义：“短闻，音问。下同。”《礼记·孔子闲居》：“无声之乐，日闻四方。”音义：“日闻，音问。下‘令闻’并注同。”(2)平去兼注，共15次。去声一读放在前面的有12次。《书·君奭》：“乃惟时昭文王，迪见冒闻于上帝。”音义：“闻于，上音问，或如字。”《诗·周南·葛覃》传：“喈喈，和声之远闻也。”音义：“远闻，音问，又如字。下同。”《周礼·天官·宫正》注：“郑司农云……《春秋传》曰：‘鲁击柝，闻于邾’。”音义：“闻于，音问，又如字。”《礼记·曲礼上》：“户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”音义：“言闻，音问，又如字。下同。”《左传·文公十五年》：“孟献子爱之，闻于国。”音义：“闻于国，音问，或如字。下同。”去声一读放在后面的有3次。《书·康诰》：“我西土惟时怙冒，闻于上帝，帝休。”传：“故其政教冒被四表，上闻于天，天美其治。”音义：“闻，如字，徐又音问。”《左传·昭公二十八年》：“主以不贿闻于诸侯。”音义：“闻于，如字，又音问。”(3)只注平声，1次。《庄子·逍遥游》：“而彭祖乃今以久特闻。众人匹之，不亦悲乎？”音义：“特闻，如字，崔本作待问。”按：以上(2)(3)两类中“闻”又可读平声，反映出六朝后期“闻”作动词用去声读法在口语中逐步消失的事实，这个“闻”本读去声。“声音被耳朵感触到”一义亦可用作使动。《经典释文》注音1次。《礼记·少仪》：“闻始见君子者，辞曰：‘某固愿闻名于将命者。’”音义：“闻名，如字，徐音问。注皆同。”疏：“闻名，谓名得通达。”闻名于将命者，使名被将命者听到。“闻”读去声，也可指气味被鼻子感触到。《经典释文》注音2次。《书·酒诰》：“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷。”传：“纣众群臣用酒沈荒，腥秽闻在上天，故天下丧亡于殷。”音义：“腥闻，音问。”《吕刑》：“德刑发闻惟腥。”传：“其所以为德刑，发闻惟乃腥臭。”音义：“发闻，音问，又如字。注同。”