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在详尽地统计《诗经》中物量词的基础上，分析物量词的种类及其句法结构，指出《诗经》中不仅已经出现了个体量词，而且也出现了一定数量的定数量词。进一步对这些量词的由来及特征进行描述与分析。
》） 2.龙旗乘祀，六辔耳耳。（《鲁颂·閟宫》） 3.二矛重英，河上乎翱翔。（《郑风·清人》） 4.以开百室，百室盈止。（《周颂·良耜》） 5.我生之后，逢此百忧。（《王风·兔爰》） 6.笃公刘，逝彼百泉。（《大雅·公刘》） 7.方叔莅止，其车三千。（《小雅·采芑》） 8.谁谓河广，一苇杭之。（《卫风·河广》） 9.羔裘晏兮，三英粲兮。（《郑风·羔裘》） 10.维此奄息，百夫之特。（《秦风·黄鸟》） 为什么判断上述各例中被数词限定的词均为名词呢？关于这个问题，我们可以从汉唐人的注疏中得到证明。如郑玄对例1“游于北园，四马既闲”的解释是“游于北园之时则已习其四种之马”，孔颖达的解释是“四种之马既已闲习之矣”。虽然两人对全句的理解不甚一致，但对于“四马”的解说却是一致的：都是用“四种之马”解“四马”，加了量词“种”，可见“马”是名词。分析上述各例，我们还可以找到不少这样的例证：“二矛重英”的孔疏是“其车之上建两种之矛”——用“两种之矛”解“二矛”，加了量词“种”；“方叔莅止”的郑笺是“方叔临视此戎车三千乘”，孔颍达的疏曰：“其车众之多，中有三千乘矣”——用“戎车三千乘”来解“其车三千”，加了量词“乘”；“一苇杭之”的孔疏曰：“一苇者，谓一束也，非一根苇也”——将“一苇”解释为“一束（苇）”，而且进一步告诉读者“非一根苇也”，这就充分证明了“一苇”的“苇”不是量词；“三英粲兮”的疏是“其人有三种英俊之德”，从而证明诗中所缺的正是“英”（英俊之德）的量词“种”……这些古人的注疏不但证明了上述各诗句中数词后面的词是名词，而且在一定程度上也显示出了量词的发展：《诗经》时代数词直接修饰名词的语法形式，到了后代，特别是中古以后，已经被“数词＋量词＋名词”的语法形式所代替。反过来说，也就是我们所熟悉的现代汉语中的“数量名”结构，在《诗经》中是经常以“数＋名”（或“名＋数”）的形式出现的。 在《诗经》中，数词直接修饰的名物涉及方方面面，除了时间、空间之外，还包括天文地理、人物神祈、动物植物、房屋建筑、衣饰用品以及某些抽象的概念——福禄寿祗、礼仪忧思等等。其中，一些“数＋名”的短语不仅在《诗经》中应用得十分普遍，而且还成为了一种较为固定的结构流传至今如“百川”、“万福”、“百礼”、“百谷”等等。 但是，这并不就意味着在先秦时期，或是在《诗经》中没有量词，恰恰相反，虽然数量不多，但在《诗经》中的确出现了一些货真价实的量词，其使用方法也与后代并无二致，这正是本文所要探讨的。 二 如前所述，《诗经》中经常用数词直接修饰名词的方法来称量事物，但这不等于说《诗经》中没有量词，恰恰相反，《诗经》不仅出现了量词，而且这些量词所涉及的名物已经比较广泛。我们知道，根据称量事物的数目的不同，量词又分为个体量词和集体量词两类。这两种量词在《诗经》中都可以找到。 在个体量词中，有一些是我们在现代汉语中也经常看到的专用量词： 1.三岁贯汝，莫我肯顾。（《魏风·硕鼠》） 2.一日不见，如三月兮。（《郑风·子矜》） 3.自我不见，于今三年。（《豳风·东山》） 4.维此圣人，瞻言百里。（《大雅·桑柔》） 5.十亩之间兮，桑者闲闲兮。（《魏风·十亩之间》） 6.椒聊之实，番衍盈升。（《唐风·椒聊》） 这里有表示时间的词，如“年”、“月”、“日”；也有表示度量衡单位的词，如“里”、“亩”、“升”等。这些量词从古至今都属于专用范围之内，在先秦的其他典籍中也经常使用。 除此之外，我们还注意到，在《诗经》中一些由数词组成的短语，甚至不具备数词的短语中，出现了个体量词。从语法功能上分析，这些词都具备了量词的特质，而且同现代汉语量词一样，在意义及使用上也都表现出了各自不同的取向。 根据这些短语的结构，可以将它们分为三类： 第一类： 1.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 2.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？（以上出自《魏风·伐檀》） 3.釐尔圭瓒，秬鬯一卣。（《大雅·江汉》） 4.生刍一束，其人如玉。（《小雅·白驹》） 5.羔羊之皮，素丝五紽。（《召南·羔羊》） 6.羔羊之皮，素丝五緎。（《召南·羔羊》） 7.羔羊之皮，素丝五縂。（《召南·羔羊》） 8.似续妣祖，筑室百堵。（《小雅·斯干》） 9.终朝采绿，不盈一匊。（《小雅·采绿》） 10.终朝采绿，不盈一襜。（《小雅·采绿》）
