实词虚化就是实词的词汇意义不断弱化语法意义不断强化的过程。这是一种特殊的复杂的语言现象。本文通过对今文《尚书》副词形成动因和演变机制的考察研究，以期归纳总结文献语言实词虚化的规律。 汉语中副词很早就形成了独立的词类。甲骨文中就有了一定数量的副词。今文《尚书》已形成较为成熟的副词系统，副词凡153个。其中，复音副词13个，单音副词140个。通过穷尽性地逐一分析今文《尚书》的副词语例，综合王力先生、胡裕树先生、周秉钧先生、杨伯峻先生和何乐士先生等诸位前辈学者对副词的分类，我们把今文《尚书》的副词分为九个类型：情态副词、关联副词、时间副词、表数副词、程度副词、范围副词、否定副词、语气副词和表敬副词。下面列出今文《尚书》中的所有副词（按音序排列），括号内标明其用法及使用次数： 必（情态1）、比（情态1，时间1）、毕（范围2）、别（情态3）、并（范围6）、不（否定281）、常（时间2）、崇（程度3）、初（时间5）、徂（时间1）、大（程度39）、达（范围1）、殆（程度1）、单（范围1）、诞（程度6）、荡荡（情态1）、典（时间3）、笃（情态3，程度1）、毒（程度1）、断（情态1）、断断（情态1）、端（关联1）、多（程度10）、凡（表数1，范围3）、反（语气1）、方（范围6，时间2）、棐（否定1）、匪（否定1）、非（否定42）、分（情态2）、否则（关联3）、敷（范围7）、弗（否定48）、复（表数1）、敢（表敬6）、刚（情态1）、赓（情态1）、共（范围6）、姑（时间2）、古（时间5）、汩（情态1）、呱呱（情态1）、浩浩（情态1）、恒（范围1）、弘（程度1）、洪（程度2）、皇（程度2）、荒（程度1）、即（关联2，时间2）、既（时间，语气1）、疾（时间2）、极（范围1，程度2，时间1）、及（情态2）、夹介（程度1）、将（时间5）、交（范围1）、简（情态1）、皆（范围8）、介（情态1）、今（时间61）、尽（范围7）、敬（情态1，表敬18）、旧（时间3）、具（范围2）、厥（语气1）、俊（时间2）、孔（程度3）、劳（情态1）、乱（情态2）、屡（表数3）劢（情态1）、懋（情态3）、弥（时间1）、面（情态3）、勉（情态1）、昧昧（情态1）、明（情态11）、末（时间2）、乃（关联115，时间4，语气1）、难（情态2）、农（情态2）、旁（范围1）、丕（关联5，程度11，否定2）、丕乃（关联3）、丕则（关联1）、其（关联21，时间27，语气68）、岂（语气1）、勤（情态7）、钦（程度2，表敬1）、日（时间4）、如（关联1，语气1）、若（关联15）、善（情态2）、少（程度1）、尚（关联8，语气9）、尚迪（关联1）、尚猷（关联1）、矧（关联3）、慎（情态4）、时（情态5，时间1）、始（时间3）、试（情态2）、庶（语气2）、率（情态3，范围1）、肆（情态1，时间11）、斯（关联4，范围1）、同（范围1）、罔（否定36）、往（时间2）、惟（关联5，范围38）、未（否定12）、无（否定86）、勿（否定19）、翕（情态1）、悉（范围4）、昔（时间5）、遐（时间1）、先（时间1）、咸（范围20）、相（范围5）、屑（范围1）、协（情态3）、新（情态1，时间3）、胥（范围17）、飏（情态1）、易（情态1）、亦（关联55）、肄肄（情态1）、彝（时间1）、一（范围1）、翼（语气2）、义（语气1）、已（时间1）、淫（程度2）、庸（关联1，时间1）、永（程度2，时间17）、用（关联14，时间3）、攸（关联5）、犹（关联4）、有（表数1）、又（表数19）、允（情态4，时间1）、在（语气1）、哉（时间2）、赞赞（情态1）、则（关联37）、肇（情态2，时间2）、祗（表敬4）、职（语气1）、终（时间2）、自（情态5）、兹（关联2，程度1，时间6）、作（关联5，时间1）。 副词的来源和演变机制是复杂的。今文《尚书》140个单音副词由实词引申虚化而来的有82个，由实词同音假借而来的有49个，引申兼假借而来的有7个，用本义者2个。实词词义抽象化是今文《尚书》副词的主要来源，另外，今文《尚书》中亦有许多副词源于实词的同音假借。古汉语单音副词源于实词，其演变过程就是两种形式：引申和假借。二者分属两个不同的范畴：词汇意义范畴和语法意义范畴。实词虚化就在这两个不同的平面上层开。前者是在语义平面上，词义不断抽象化，引申转化而实现实词虚化；后者是在语法平面上，通过同音假借，实词的功能语法化而实现虚化。 1、语义平面上实词语义的虚化 实词的虚化在语义平面上是一个历时的不断持续发展的过程，从一个词义引申点到另一个引申点，源与流不断地延续衔接。实词虚化为副词后，虚化进程并未中断。实词语义虚化实际包括三个阶段：实词向半实半虚的副词转化；副词内部词义稍虚的小类向词义更虚的小类转化；半实半虚的副词向完全的虚词诸如介词、连词转化。 1.1 实词向副词转化 今文《尚书》中部分副词源于实词，主要是名词、动词和形容词的词义虚化。有些属于实词本义的直接引申虚化，有些属于实词引申义的间接引申虚化。 1.1.1 实词本义直接引申虚化为副词。 这种实词语义虚化的路径是由实词的本义直接引申虚化为副词。 名词本义直接虚化为副词。例如： 典，《说文》：“典，五帝之书也。”“五帝之书”为常宝之书，故引申虚化为“经常”，用作时间副词。《周书·康诰》：“封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”清代孙星衍疏《康诰》曰：“《释诂》云：‘典，常也。’言往就国，勿替其敬，常听我诰，则汝用是殷民世享其国矣。‘典’字下属为句，《酒诰》‘典听朕教’，又云‘汝典听朕教’，又云‘汝典听朕毖’，正与此同。”（《尚书今古文注疏》页372） 末，本义是树的末梢，树的末梢是终了之处。由其名词本义引申表时间之“末”。《周书·召诰》：“王末有成命，王亦显。”《词诠》：“末，时间副词，晚也。” 时，《说文·日部》：“时，四时也。”本义为名词，引申虚化作时间副词，有“经常”义。《古汉语虚词类释》认为“时”之“常”义“似由‘时节’之义引申虚化而来，时节有常，故‘时’得以训‘常’。”（页493）《周书·康诰》：“我时其惟殷先哲王德。”时，即“时时”、“时常”。 彝，《说文·糸部》释为“宗庙常器”，《说文解字注》：“彝，本常器，故引申为彝常。”“彝”由其本义引申虚化作时间副词，表示“经常地”。见于《周书·酒诰》：“文王诰教小子有正有事，无彝酒。”《尚书正读》：“彝，常也。”（页173）
