[内容摘要] 冲动是生命的本能，是生命的内驱力，是一种宝贵的潜质，它驱策人类永远追求和创造。生命是各种目的总和，它以各种方式印证自己存在的真实意义，并顽强表现自己。人的本质是感性，它具体而多元。美感与创造具有天然的联系，美感是创造的动因，也是美感的投射。在美的王国中，审美主体能摆脱一切关系网的束缚，进入“精神家园”。 [关键词] 生命萎缩 生命空间 创造性思维 美感 生命不仅是一个会跳动的躯体，生命乃是一股强劲的、永不停息的潜能，19世纪德国哲学家叔本华把这种潜能般的生命称为“生命意志”。马克思也说过“有意识的生命活动”。不同的学科，不同的思维模式对生命有不同的体验。宗教想尽力阐释生命的灵魂，文学精心描绘灵与肉的搏斗，医学热心于免疫力与健康，人类学关心人与自然的和谐，哲学强调“哲学上最高的东西是人的本质”〔1〕， 美学极力捕捉的是对美的感悟。但现代人却迷醉于现有的享受上，对于生命是什么似乎无须再发问。其实，生命是多方位的实体。柏格森曾说过：“生命是一种驱策力”。这就说明生命为自己的目的总是活动着。 一、生命冲动 生命冲动是人的本能，也是人发展文化创造的巨大动力。它是极为可贵的一种潜质。随着人的本质的不断变化与深化，人对生命的体验也越来越丰富和深刻，主体精神之所以日益复杂，在某种程度上是生命冲动的升级。 生命冲动源于生命欲望。费尔巴哈说：“人类一切意向、努力和行为的根本意义，正是人性本质的满足，正是人类利己主义的满足。”〔2〕不管我们是否同意这个观点， 但对于人类一切行为与努力的动机，如果否认是人性的一种追求和对生命的体验，那人类就近于神，是没有杂质的躯体。事实上，从凡人到圣人，从愚者到天才，没有人会满足现状，一辈子愿意蹲在一个位置不受外界的干扰和诱惑。如果人类果真没有欲望，不求满足，那不是谦逊，那是麻木。那样的人群与文明社会的人格格不入，人类社会也就不可能前进和发展，因为无所求的生命是萎缩的生命。人有七情六欲，近代心理学充分论述了这些心理现象。美国心理学家马斯洛在人格理论中，就是从人的动机心理的发展出发，阐明人的各种需要。马斯洛著名的“自我实现”的理论，我们可以把生命需要与之联系起来。自我实现是最高目标，最高需要。 生命冲动的意义在于，人不仅是一个最善于适应环境的生物，更主要的人要按照自己的意志去创造新的环境，去创造适应自己生存，并且生存得愉快的环境。人类为此前赴后继，不怕牺牲，不畏艰苦地跨越一个个巅峰。从社会科学到自然科学，从物质文化到精神文化，几千年来之所以能从一个高度跨向另一个高度，是生命形成的价值形式，实现这种价值，正如费尔巴哈所说：“正是人性本质的满足”。马克思说：“人有现实的、感性的现象作为自己的本质、自己的生命表现的对象；或者等于说人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。”〔3〕马克思在这里强调“表现自己的生命”。对生命有两种态度，一是消极度日，被动地一页一页地撕下自己的日历，无所作为，没有爱没有恨，也没有快乐，没有苦恼，到死的时刻，甚至没有遗憾，这是生命的泯灭。 生命是个浪漫的实体，它既听任岁月的安排，又不甘于命运的支配，它总是呐喊着，抗争着。它一次次地冲破自己曾经设置的禁区：封建主义——禁欲主义——苦行僧——极左；它否认压抑生命的理论教条与行为规范，它向着自身的价值“我行我素”。同样，在审美上也冲破种种误区，顽强表现自己，例如文革时我国著名女舞蹈家戴爱莲，自编自演芭蕾舞《和平鸽》，尽管技艺精湛，尽显风流，但事后被批判为“大腿满台跑，工农兵受不了”。曾几何时，一些人对舞蹈作了不成文的规范——不能扭股摇胸，视摇摆舞为“肉欲”，然而，坦胸露腿的现代芭蕾却日盛一日，它以身体力行的独特风格再次崭露头角。其实美国著名美学家鲁道夫·阿恩海姆早已指出：“舞蹈展示天成的而非人为的肉体，然而，为了使人体成为艺术，人体就必须转化为形式而使人接受”〔4〕。美国R·舒斯特曼在《通俗艺术对美学的挑战》一文中说：“摇滚乐是非洲人一种生机勃勃的美学表现”，“它唤起的反响更是精神饱满和动觉的美学，从而暴露了我们所设想的纯艺术欣赏中潜在的根本被动性”，“它启发一种回归肉体的快乐和美感，它是人类价值领域中被哲学长期压制了的权力。”作为人体与运动关系的舞蹈、体育，是身体之力唤起生命感，当美国的米高·积逊独一无二的舞蹈，李宁魔术般的体操令亿万观众迷狂时，那就显示了人的骄傲和自信。所有这些都属于感官的感染力，它与审美有内在的天然联系。 二、感性的生命 日本作家大江健三郎1994年获诺贝尔文学奖，他在《性的人》一书中，通过青年J的同性恋与性滥交等反社会行为， 从性的角度去透视人性的存在与“精神阳萎”的痛苦。诚然，性和感性是两个不同的概念，前者侧重生理快感，后者侧重心理快乐，生理和心理本来就密不可分，生理需求不是在麻木状态下进行的，把活生生的人分割出物质的与精神的互不相干的独立体，曾经是某些学科的理论误区。大江健三郎笔下的青年J的性行为是在意识支配下的选择，他并不仅仅为了性快乐， 而是夹杂着冒险，寻找某种体验。这个人物给我们的启示是：生命是极其复杂的，它不只是温饱与生存，不只是职业与金钱，正像美国一位大富豪的千金小姐夜间出动去抢劫，寻求强盗的体验一样。青年J 的反常行为不是绝无仅有，现代社会这种变态行为已经引起有识之士的深层忧虑。 对于现代人，感性一词显得新颖而复杂，它被看成个性的一种内涵，相对于那种单一的、缺乏情感色彩的性格。通常，喜欢怀旧、感伤、想象、舒怀、憧憬、期待、追求、感悟的人，被认为是感性的气质。事实上，人的生命流程是这种情态的不断循环的过程，它既能支撑着生命，又能颠覆生命；既能脚踏实地、扎根现实，又想“拔着自己的头发离开地球”；既能生活在希望之中，又会骤然轻生。认识这种情态，是伦理学的任务，也是美学的任务，是对生命的一种审美新窥视。
