内容提要： 朱光潜早期美学思想的出发点和立足点来源于克罗齐的“形象直觉说”。他对克罗齐的学术理论，经历了从推崇到怀疑再到批判三个阶段的发展变化。这一演变过程，显示他逐步摆脱形式派美学的束缚，并对其破绽进行“补苴罅漏”的努力。1949年以后，他的美学思想转向接受马克思主义，既有社会变革而产生的外力推动的影响，其自身的学术取向也具备转变立场的内在潜质。 关键词： 形象的直觉 朱光潜 克罗齐 推崇 怀疑 批判 朱光潜的代表作之一《文艺心理学》（开明书店1936年首版），是中国现代美学和文艺理论史上的经典名著。该书二十余万言，开卷第一章的题目就是“形象的直觉”，朱光潜正是在对“形象的直觉”的探讨中，确立了自己早期美学思想和文艺思想的立足点和出发点。本文考察朱光潜的“形象直觉”理论及其与意大利美学家克罗齐的关系，以期对这一问题的研究有所推进，并就教于方家。 一 朱光潜认为，十八世纪后半叶以来，西方近代美学与古典美学有一重要差异，即古典美学侧重从哲学上研究美的本质，而近代美学偏重从心理分析上考察具体美感经验。他说：“近代美学的最大功用在分析美感经验”〔1〕。所谓美感经验， “就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动”， 这种心理活动的最基本的特点就是“形象的直觉”（intuition of forn）〔2〕。 那么，究竟什么是“形象的直觉”呢？不论在艺术中或自然中，如果一个事物你觉得美，它都能在你心中呈现出一种具体情境，或是一幅有趣的画面，而你的心眼在欣赏的霎时，必定被这种情境或画面所霸占，使你聚精会神地领略它的情趣和意味，以至把它以外的其他事项都暂时忘去。这种在欣赏艺术美和自然美时的心理活动，就是美感经验。在这个经验中，心所以接触事物的是“直觉”，而物所以呈现于心的是“形象”。因此美感经验可以简单地概括为“形象的直觉”。本来，一件外界事物被人的心灵感知，除了它的形象以外，还有许多其他相关的事项，如成因、效用、价值等等；人们把握一个事物，除了用直觉以外，还要用知觉和概念等等。但是，朱光潜接受克罗齐的看法，认为直觉（intuition）是对于个别事物本身的知（ knowledge of individual things），是“审美的知”；知觉是对于诸事物关系的知（knowledgeof the relations between things），是“名理的知”。 在美感经验中，心所以接物者只是直觉，而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身，而不是与它有关的其他事项。 为了说明这一观点，朱光潜在《文艺心理学》中区别了人对待事物的三种态度：一是科学态度、一是实用态度、一是美感态度。他以梅花为例，对这三种态度作了分辨：科学态度注重梅花的植物学特征；实用态度注重梅花的实际效用；而美感态度却无视这两种意义，只注重梅花的形象本身， 只是对它进行“无所为而为地观赏 ”（ disinterested contemplation）。这三种态度的分别，与事物的三种价值相对应：科学的态度追求事物真的价值，实用的态度追求事物善的价值，美感的态度追求事物美的价值，在科学的态度中，人们的注意力偏重于事物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考；在实用的态度中，人们的注意力偏重于利害关系，心理活动偏重于意志；在美感的态度中，人们的注意力凝聚于事物形象本身，心理活动偏重于直觉。朱光潜认为：不论是科学的态度或实用的态度，它们所看到的事物的意义都不是独立的，而是倚赖与旁的事物的关系，但美感态度却只是专注于事物形象，本身独立自足，自有意义。因之，对象的价值在科学态度和实用态度中是“外在的”（extrinsic），在美感态度中却是“内在的”（intrinsic）〔3〕。 正是从这种看法出发，朱光潜指出： 审美者的目的不像实用人，不去盘问效用，所以心中没有意志和欲念；也不像科学家，不去追求事物的关系条理，所以心中没有概念和思考。他只是在观赏事物的形象。 美感经验是一种极端的聚精会神的心理状态。全部精神都聚会在一个对象上面，所以该意象就成为一个独立自足的世界。……有人说“艺术要摆脱一切然后才能获得一切”。艺术所摆脱的是日常繁复错杂的实用世界，它所获得的是单纯的意象世界。意象世界尽管是实用世界的回光返照，却没有实用世界的牵绊，它是独立自足，别无依赖的〔4〕。这两段话，可说很好地表述了《文艺心理学》第一章谈美感经验的要义，即美感经验就是不带实用目的、不用概念的对形象的凝神观照；超概念、超功利的直觉静观状态，是美感经验的最大特点。 朱光潜还指出：说“美感经验就是形象的直觉”。这里的“形象”，并非天生自在和一成不变的，而是随着观赏者的性格、情趣以及地点和时间的不同，直觉所得到的形象也常常会发生变化。比如不同的人观赏同一棵古松，所得到的印象和感受往往互有差异。所以如此，是因为不同的人所直觉到的并不是一棵纯然客观的古松，而是古松所呈现的形象。这个形象一半是古松所显现的，也有一半是观赏者当时性情外射出去的。严格地说，有形象必有直觉，形象总是直觉的形象；有直觉也必有形象，直觉总是形象的直觉。由于直觉到的形象已不是原来的客观形象，而是包含有因人因时因地而异的观赏者的性格和情趣，因而直觉也含有创造的意义。所以朱光潜说：“直觉是突然间心里见到一个形象或意象，其实就是创造，形象便是创造成的艺术。因此，我们说美感经验是形象的直觉，就无异于说它是艺术的创造”〔5〕
