开掘中国古典美学的现代意义，已愈来愈受到美学史界的关注。 眼下，神州大地的现代化步伐正在加快。而随着艺术创造领域中“百花齐放”局面的形成，和人们的审美追求由单一趋向多元，审美趣味由低品位转向高品位这一形势的出现，中国现代美学的建设已迫在眉睫。 在马列主义指导下建设中国现代美学，一方面毫无疑义地应该吸收西方美学之长。学术上拒绝或排斥别的民族的先进东西，就是自甘落后。放眼欧美美学界，且不说西哲对美的本质的探讨，有诸多发人深省之处；就拿至今犹很活跃的科学美学和分析美学来说，有关研究成果就颇多令人刮目相看之处。我们将西方美学中的先进东西拿过来，加以消化和吸收，为我所用，就可以使中国现代美学更具生命力。 另一方面，在马列主义指导下建设中国现代美学，又必须继承和发扬中国古典美学的优秀传统。建设中国现代美学而撇开中国古典美学，另起炉灶，一切从零开始，那是难以设想的。中国古典美学是中国现代美学展翅腾飞的基石，似是不争的前提。 事实上，把中国古典美学作为中国现代美学建设的基石，不但具有必要性，而且也完全具备可能性。自戊戌变法以来的一百年，尤其是“四人帮”垮台之后的这二十年，由于一代又一代学者的辛勤劳作，中国古典美学研究领域堪称成绩斐然，硕果累累。择其荦荦大端言之，如：其一，描述华夏审美意识产生、发展和变化历程的广义中国古典美学史开始问世，代表性著作可推李泽厚的《美的历程》。其二，研究华夏“审美意识表现为理论形态者”的中国古典美学史一部接着一部出版，其中有相当社会影响的，如李泽厚、刘纲纪主编的多卷本《中国美学史》，敏泽的三卷本《中国美学思想史》，徐复观的《中国艺术精神》，最近又有张涵的中国美学史大作问世。其三，研究一个时代或某一位思想家的断代美学史或专人专题美学思想史，则有多部相继问世。就笔者见到的，就有于民的《春秋前审美观念的发展》、聂振斌的《中国近代美学思想史》、卢善庆的《王国维文艺美学观》以及张节末的《嵇康美学》等等。其四，探讨和分析中国古典美学范畴、命题发展和变化的美学史专著开始与读者见面，叶朗的《中国美学史大纲》即属此类著作。当然，对中国古典美学研究成果的上述介绍，是极不完整的。但是全面介绍，原非本文任务，笔者对中国古典美学研究成果作上述粗线条勾勒，只是试图说明，在众多学者对中国古典美学进行全方位、多视角、多层次的考察、研究和分析之后，中国古典美学的发展脉络、范畴、命题、体系以及基本特征等已经比较清晰地呈现在世人面前。今天，我们已有理由说，中国古典美学中不但有过去（历史）的东西，而且也有属于现代（今天）的东西，将中国古典美学作为中国现代美学建设的基石完全具备可能性。当然，将这一可能性转化为现实性，尚待我们在现代意识烛照下，对中国古典美学中仍富于生命力的思维内容和思维形式进行解读和阐释。 正是由建设中国现代美学必须以中国古典美学为基石这一前提出发，笔者在对中国古典美学研究领域进行粗略考察之后认为，中国古典美学的现代意义至少表现在以下几个方面。 ⒈宇宙一体化意识的启迪意义 华夏民族宇宙意识的大旨是：强调时空一体，时空变化与生生不息的生命创造活动一体，具节奏性的时间推移率领空间变化并支配生生不息的生命创造活动的进行；同时又强调人不但是宇宙世界的一部分，而且还是天地万物的中心或主人。 正是受上述宇宙意识的影响，中国古典艺术中的时空，不是冷漠冰凉的物理时空，而是生气灌注其内的生命时空。时空的盘桓往复和时空的抒发写意，构成了中国古典艺术的鲜明民族特色。也正是受上述宇宙意识的影响，中国古典美学中相继出现“大乐与天地同和”（《乐书》）、“书画与造化同根”（清龚贤语）、“咫尺之图写百千里之景”（唐王维《山水诀》）以及“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”（唐孙过庭《书谱》）等一系列著名命题，其主旨则无一不是强调艺术应该表现宇宙天地精神，应该表现生生不息的宇宙生命创造活动。 今天，在我们建设中国现代美学时，对中国古典艺术和中国古典美学所表现出来的恢宏阔大的宇宙意识显然是不该漠视的。在现代意识的烛照下，对古典美学中的宇宙意识进行阐释和转化，将其纳入中国现代美学体系之中，似是一项有价值的研究课题。 ⒉艺术意境追求的借鉴意义 意境是中国古典美学中具有民族特色的范畴之一，指的是诗画戏曲等门类艺术中，借匠心独运的艺术手法熔铸所成情景交融、形神统一、物我贯通，当下进入无比广阔空间的艺术化境。 意境范畴具有历史性，内涵多层次。其浅层次为情景交融，展现的是人与人或心与物之间一片真情双向交流的情景；较深层次为形神统一，展现个体生命的“不为物役”、精神进入与道一体的自由境界的图景；深层次则为虚实相生、“境生象外”，展示的是整幅浩瀚无垠的宇宙生命图景，鸣奏的永恒的宇宙生命交响曲。换言之，意境范畴涉及中国古代生命哲学的三层次：一情，构成人际关系“生命”之“真情”；二神，构成个体“生命”之“神明”；三性，构成宇宙“生命”本源之“大道”。歌颂“真情”，从而肯定“真情”之显现于景者为美；赞颂“神明”，从而肯定“神明”之显现于形者为美；礼赞“大道”从而肯定“大道”之显现于象者为美以及宇宙生命力之感性显现者为美，这事实上是中国古典美学主旨所在。 意境范畴是古代以血缘为纽带、以农为本的宗法制农业社会中审美和艺术活动的产物。在中国大步跨入工业社会，大力推行商品经济的今天，如果真情可为金钱收买，精神可任由工具支配，大自然可任由工业垃圾污染这一局面不加改变，那么，意境范畴进入中国现代美学体系的可能性微乎其微。从这个角度讲，意境范畴是古代的，不是现代（工业社会）的，又是超越现代而属于未来（科技文明社会）的。
