一 在关于审美发生的诸多理论中，最具代表性的见解是自然进化论和社会创造论，前者以达尔文的思想为代表，后者以马克思的思想为代表。 达尔文在《人类的由来》及《人和动物的表情》等著作中，数次提出高等动物具有审美活动萌芽的见解。作为例证，他举出大量动物中存在的性吸引、性选择的观察事实，如禽类的雄性在求偶时积极向雌性炫耀华丽的羽毛，以激起对方的性欲，他认为这就是审美活动的表现。 达尔文的进化论，以无可辩驳的事实说明人类起源于动物，证明宗教所宣传的神秘创生论的虚妄，从而引起人类对自身认识上的一场革命。他的审美与动物的性活动相关的思想，也势必影响后世的思想家。比如弗洛伊德就明确指出：“‘美’和‘魅力’是性对象的最原始的特征。”〔1〕而另一位行为主义心理学家华生也认为， 作为情感表现的愉快与不愉快，在起源上是由性刺激引起的，因此他说：性冲动在审美与艺术活动中扮演着“一个重要角色”〔2〕。很显然， 无论是达尔文还是弗洛伊德、华生，都认为审美是纯生物性活动，美感的实质是性快感，因此研究审美发生只能从生物的本能活动，从自然进化上找原因。 人作为自然生成物，具有自然规定性。为了保证生命存在，必须满足其自然需要、生理需要，因此，追求生理快感，成为人类生命活动的基础与动力。同时，生理活动是心理活动实现的物质运动方式，作为高级心理活动的精神活动，也离不开生理性的物质运动过程。因此，把精神个体性与生命的物质性绝对加以对立，从而把人看成超自然的抽象存在物，并不为我们所赞同。但人之所以为人，其人性的内涵并不是由其生物性规定或表现。人性是人之为人的特殊规定性。因此，根据生物进化的自然连续性，认为性快感是美感发生的基础，即把美感理解为生理需要满足时产生的快感，审美是生理本能的表现，否定审美活动的人性基础，这种自然主义美学观并不会为美学研究作出多少贡献。 审美需要是精神需要而不是生理需要，美感是精神感受而不是生理快感，划清二者的界限，对于审美发生问题的研究至关重要。 生理快感是一种自然感觉、实践感觉，是生命体的生理需要获得满足时产生的机体感。人作为自然存在物，其机体是一个耗散结构，必须不断从外界吸收一定的物质能量，维持新陈代谢过程，才能保持动态平衡，保证生命不解体。生理快感的产生，便是由于外界的物质刺激满足机体的需要，使生命的张力缓解与消除。 审美作为一种“奢侈”（马克思语），与物质消费无关，纯属人类独有的精神活动，精神需要。美感是人类精神需要满足时产生的愉快心理感受与体验。美感体验虽然有赖于生理上的物质运动过程，但它绝不是由自然需要的满足所引起。美感作为“人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉”，是由对象的形式所引起，是有形式的物质即人化自然的创造，因而是纯粹的精神感觉。正如语言是用声音为信息编码但不能说声音就是语言一样。高级的物质运动过程虽然有赖于低级物质运动过程，但绝不能简单还原为低级物质运动过程。自在的自然，无形式的物质。只要适应人的自然需要，便会引起生理快感，但绝不会引起美感。追求生理快感，是人与动物共有的自然需要的表现；追求美感，是人类独有的精神需要的表现，是人性的规定。人类唯有在精神上对美有不倦的追求，才能不断丰富完善自己的个性，使自身处于绝对生长的运动中。所以，按马斯洛的划分，审美需要属于生长性动机。 其实，自然需要与审美需要，生理快感和美感，它们的区别，无论就其产生的结构关系而言，还是就其心理功能而言，都是相当明显的。 首先，生理快感作为自然感觉，是一种纯生理的反应或反射，产生于物—物关系结构。在这一过程中，主体完全是受动的。不同的个体由于生理构造的一致，自然需要相同，同样的刺激只能引起同样的感觉，不存在因人而异的情况。美感作为精神感觉，是对象形式因素作用于主体心灵的结果，是有形式物质的创造，产生于心—物关系结构。在这一过程中，主体完全是能动的。不同的个体由于精神需要的不同，创造能力的不同，同样的刺激未必产生同样的感受。 其次，正是这种结构关系决定，生理快感与美感产生的方式或途径是不同的。对于生理快感而言，它的产生必须是物质实体的刺激，对象的物理、化学属性必须作用于机体，引起机体的相应变化。非实在的刺激，如对象的形式或符号的刺激，只能唤起欲念，决不会产生相应的感觉。审美则不然。美感的产生，必须是一种形式或符号的刺激，即使有的美感是由物质实体引起，也是由该物体的形式作用于主体的结果。美感的产生当然会引起机体产生一定的生理变化，但这种变化是由大脑皮层部位把信息传递给皮下部位的结果，不同于生理快感的产生是机体把变化的信息直接投射给皮下部位。由物质实体刺激产生还是由形式或符号刺激产生，是生理快感与美感质的区别。 再次，生理快感只能产生于自然需要获得满足的瞬间，活动一旦停止，感觉立即消逝；同时，这种满足必须有适宜的量度，不足或超量的刺激要么达不到期望值，要么产生相反的后果。美感一经产生，便相当稳定，凭着心灵的记忆，绕梁三日，绝不会因刺激物的消逝而立即消逝。同时，审美的刺激没有量度的限制，不会出现美感过强或不间断的审美刺激而发生不堪忍受的情况。对美的需要永无厌足。 最后，生理快感与美感的产生，对人的行为的组织、支配作用也是不同的。对于自然需要而言，只有当它未曾获得满足，才表现为需要，支配主体见诸行动，从而成为行为的组织因素；它一旦获得满足，就不再表现为需要，对主体的行为就失去了组织、支配意义。可见，自然需要的满足，快感的产生，不再是行为的积极因素，相反变成一种惰性。人的崇高精神意向的形成，不倦的追求、奋斗，只有通过审美活动才能唤起。因为美感是自由意志实现的欢乐感，是在心灵世界通过想象进行形式创造实现主体生命对象化的喜悦感。这种感觉感受的产生由于增强了主体意象，实现了自我超越，使人坚信自身的创造本质和力量，必然形成不断地在更高的水平上实现自我的要求。自然需要、物质目的的追求对人类自身发展的意义是有局限的；人类的自我发展，主要表现在精神目标的追求和实现过程中。审美唤起崇高的精神意向，因而永远是人类自我发展、完善的伟大推动力量。
