美学是如何被讲述的

      中图分类号：B83-02

      文献标识码：A

      文章编号：1671-7511(2004)04-0083-11

      什么是美学？美学主要研究哪些问题？这些问题是如何被讲述的？要回答这些问题，我们必须从各种各样的美学原理中寻找答案。如果对近20余年出版的美学原理做一下纵览，我们会发现美学原理一般分为哪几部分，每一部分是如何被讲述的。如果大家一致的认为要讲述这几部分，这一部分要这样被讲述，那么我们便可以呈现美学原理的基本面貌。当然，由于美学一直以来带给人们诸多困惑，所以美学原理所呈现出的美学，并不一定就是美学该有的面貌，而只能是美学可能有的或目前有的面貌，美学应该讲述哪些问题？美学如何存在？对类似问题的探讨还会继续进行下去。

      笔者对1980年至2002年出版的美学原理著作了统计，共计241册，并分为四类，分别是标准型原理、新方法型原理、普及型原理和专题型原理。[1]

      表一：各类美学原理著作数量年代变化表（单位：册）

      

      ①传统的具有较强体系性的美学原理著作，一般涉及美、美感、艺术、美育、部门美学等诸多问题。

      ②运用新方法，多角度、多层次、多侧面的研究美学问题的美学原理著作。

      ③以文集的形式，通俗的、深入浅出的谈论美学问题、体系性不强的美学原理著作。

      ④专门谈论美学原理体系中的某个重要问题的著作。

      如表一所示，中国学人倾向于以标准型的形式来研究美学，同时标准型原理也更容易呈现美学的基本面貌。所以笔者以127册标准型原理为参照系，尝试着说明美学在美学原理中是如何被讲述的。

      如表二所示，标准型美学原理中，集中探讨的是五个问题：美学学科、美、美感、艺术和美育。对于“美学学科”的讲述，主要是反映原理著作对“美学是什么？”或“美学研究什么？”等问题的解答。对这个问题的回答同时也是原理著作正文中要讲的主要内容，这部分可算是对全书的简略介绍，所以本文不谈这一部分。讲述“美育”是许多原理著作的习惯，但美育是美学与教育学的交叉学科，是教育学这一部门学中的美学，可归入部门美学，所以这里不讲美育。部门美学可算作美学与部门学的交叉学，不是美学原理的必有部分。“审美文化”讲述得比较少，故不做分析。

      表二：标准型美学原理主要内容年代变化表

      

      我们可以看到美学原理著作中被共同讲述的问题主要是三大部分：美、美感和艺术。下面看看这三部分是如何被讲述的。

      一、关于“美”的讲述

      表三：标准型美学原理中对于“美”的讲述

      

      如表三所示，美学原理中关于“美”的内容的讲述主要集中在美的本质、美的存在领域、审美形态和形式美四个部分。前三个部分的讲述率最高，讲述形式美的最少。

      （一）美的本质

      1.美的本质概说

      20世纪西方分析美学把美的本质问题作为一个假问题消解了，并获得广泛响应。这一学术潮流在中国也相应的作出了回应。这主要表现在80年代后期开始的对美的本质问题的重新思考。具体来说是不以美的本质为逻辑起点，而以审美活动为逻辑起点；不说美的本质，而说审美的本质、审美对象的本质或审美活动的本质；或者通篇不提美的本质或提到了美的本质，又认为不可言说。虽然本质上这些原理还都是以一种心中有本质的方式来进行思考的，但是字面上的改变，依然孕育着新思考的萌芽。

      表四：“美的本质”研究的年代变化表

      

      注：凡是既谈美的本质又谈审美活动、审美对象或审美的本质的，只归入“美的本质”这一栏，然后说明。

      由表四可以看出，谈美的本质的美学原理著作占了绝对多数。但由表三的折线图可见，对美的本质的关注总体上呈下降趋势。

      美的本质问题一般主要从两个角度得到说明，第一个角度是：美来源于劳动实践，美是人的本质力量的感性显现，强调美的本质的同时也强调了人的本质：劳动。第二个角度是：美是一种价值，审美关系是一种价值关系。第二个角度也并不反对美与劳动和实践的关系，但是它更强调美对于人的意义。

      2.美的本质研究的历史变化

      1980～1985年这一阶段，克地、张松泉、杨辛、甘霖、赛风等都坚持第一个角度：美是人的本质力量的对象化或美是人的本质力量的感性显现。王朝闻、刘叔成对美的本质的理解综合了这两个角度，既承认美是人的本质力量的感性显现。也认为美是一种特殊的社会价值。蔡仪提出了著名的“美是典型”说。