中图分类号：B83-02文献标识码：A文章编号：1001-8204(2004)04-0106-09 在美学研究中，艺术所受到的重视远远超过了自然美，以致自然美的问题在很大程度上被忽略了，于是美学一次又一次地变成了艺术哲学。而试图讨论自然美的人又会发现自然美的问题似乎非常复杂。 在中国美学中，没有任何前提地使用“自然美”这一概念使得自然美的研究很难进行。这一概念本身没有什么问题，但在中国当代美学背景之下对它的使用往往会使人停留在把美学等同于美的科学或美的理论这种思维模式上，因此美学的中心问题又被归结到美的本质或“什么是美”的问题上了。李泽厚提出的：“就美的本质说，自然美是美的难题。”这一说法几乎成了国内美学界关于自然美的共识。一说到自然美，人们首先肯定就要问什么是自然美，最后不可避免的要回到什么是美的问题上来。可以说，自然美的难题部分的原因就在于它容易让人陷入传统美学的思维模式中。但这尚不是自然美问题的全部。 如果仔细考察理论中对自然美的讨论，我们发现还存在这样一个问题：所讨论的实际上是艺术中的自然美，而很少是现实中对于自然审美鉴赏的经验。这样就会产生类似于黑格尔和朱光潜所提出的问题：艺术美是美的更高级的形态，自然美包含在艺术之中，因此就没有作为独立研究对象的必要。但如果这样的话，中国当代的美学论争中，自然美成为一个关键问题，就有些奇怪了。我们发现，实际上，当时之所以对于自然美的问题如此关注，并不在于对自然的特殊的审美经验的考察，而是把“美是什么”的问题转嫁到了自然美之上。也就是说，出于讨论的方便，以“什么是自然美”代替了“什么是美”这一问题。毕竟讨论具体的自然对象如何是美的更容易说明问题。今天我们重新讨论自然美的问题，更多的是从环境保护和人类可持续发展的角度，出发点已经和当时完全不一样了。 环境问题在西方发达的工业社会中出现得比较早，在中国对此产生普遍的意识还是20世纪90年代以后。美学界对于自然美问题的提出表现出了一种强烈的现实关注，想从美学的角度提出自己的理论思考甚至解决的方案，这都是可以理解的，这也是学界各个领域所表现出来的共同的倾向。和学界其他领域相似，大家都不约而同地把目光转向了中国古典思想，认为其中所蕴涵的丰富的关于人与自然和谐相处的思想可以为今天的问题提供有益的启发和帮助。特别是当西方的环境伦理学和环境美学的理论出现以后，中国美学似乎觉得更有可能发展出一种与艺术哲学并立的自然美学。这种想法有没有根据呢？让我们先看看所谓的自然美学是怎么一回事。 最近几年来，英美最具影响力的两家美学刊物《英国美学杂志》与《美学与艺术批评》发表了许多讨论自然美问题的文章。这些文章大多从环保的角度出发，反对人类把自然论为满足自己目的的工具，强调对于自然的审美鉴赏要把“自然作为自然”来欣赏，甚至提出要建立一种自律的“自然美学”。 怎样才能“把自然作为自然”来对待呢？Stan Godlovitch提出，仅仅指出对于自然和艺术作品价值评价方式的不同并不能把自然真正作为自然来看待，除非超越价值的评价，以“自然之所以为自然”来对待自然。因为在他看来，按照价值对于自然的审美判断和道德判断就如对于自然的经济化、科学化的解释一样，都是对于自然的“人化”的解释，要想完全摆脱把自然同艺术相类比的解释，只有采取一种“非人化”解释。他说“自然之所以为自然并不会因为没有价值而缺少价值，就像颜色不会因为没有香味而缺少香味一样。自然之所以为自然——自然美学最合适的对象——就是不能被评价之物”，”用尼采的话说，是超越于美丑之外的”。这就是他所说的自然美学的自律。这里对于自然自身特性的强调，无非是要人类改变把自己作为中心的态度，试图培养一种对自然的尊重。他们所提出的理由与根据当然同中国的传统思想无法相比。因为在这里无论是对自然的人化还是非人化都是由人自己来决定的，本质上都是人类中心主义，把“自然看做自然”是由人所作出的，这里所说的自然实际上就是外在的物质世界，是以人为主体的对象，不管对自然进行不进行评价，人都是自然价值的赋予者，这样，自然不可能被尊重。而在中国传统思想中，自然具有一种超越性，这种价值不可能由人赋予，甚至人的价值也源于这同一种超越性，因此人就不是主体，自然也不是对象，人甚至可以说就是自然的一部分。我们在这里看到，对于自然的不同态度是由对于自然的不同理解，也就是说不同的自然观念所决定的。我们现在有必要考察这样一个问题：我们今天具有的是一种什么样的自然观念，它是怎么形成的？有没有可能以中国传统的自然观念来代替我们今天所具有的自然观念？一旦我们把目光转向对自然观念的考察上，就会发现自然美的问题并非一个孤立的问题。 不同时代由于特定的生产力的发展以及社会状况决定着人们对自然的不同理解，形成不同的自然观念，对自然的审美往往是处在不同的自然观念的支配之下，或者说不同的自然观念决定着自然美的命运。我们依据历史的发展可以看到人类自然观念经历了这样几个阶段：神化的自然观念、人化的自然观念和物化的自然观念，或者也可称为宗教的自然观念、科学的自然观念与经济的自然观念。
