中图分类号：J01文献标识码：A文章编号：1671-444X(2004)01-0038-04 在美学研究领域，审美发生是一个非常重要的课题。对它的探讨与研究，不但关系到对原始美学内涵的总体认识和正确评估，而且也是解决艺术起源问题的前提与关键所在。目前，学界对这一问题的研究大多立足于主体审美心理的建构上。这种纯理论的学理演绎固然有其合理、积极的一面，但也难免要沾染研究者的主观臆测，其局限性显而易见。要真正解决这一问题，必须改变现有的研究方法。事实上，人类的审美活动无论怎样演绎变化，都会通过一定形象的实物材料反映出来，而且这种实物形象符号是和特定的审美意识形态相互对应的。因此，依据考古学中的实物形象材料来诠释审美形态的发生，无疑是解决问题最有效的途径。 跟其他事物一样，人类的审美发生是一个不断变化、发展的过程。在这个过程中，审美形态往往表现出阶段性的特征，并通过各种具体的形象符号再现出来。我们根据人类审美活动在不同时期不同阶段所表现的物化符号，将原始审美类型归结为实用审美、功利审美和美性审美三级发生形态。 一、实用审美形态 在审美发生的三级形态中，实用审美是原始审美形态最初的表现形式。从发生学的角度看，实用审美形态产生于人类为实用目的而进行的实践活动中。对于原始人来说，生存是第—位的，而生存又需要生产劳动来保证和表现。所以，原始人的一切实践活动必定首先出于某种实用的目的并直接服务于这一目的。就目前考古材料而言，实用审美形态的物化形式最早表现为旧石器时代石器工具的制造上，其中最为常见的类型主要有砍砸器、刮削器、尖状器三种。砍砸器是—类大型的石器工具，大都用大石片或石核、砾石打制而成，制作较为简单和粗糙，分为单边砍砸器与两面砍砸器两种，主要起到砍劈、敲砸和挖掘等多种用途。这种实用性较强的“万能工具”在欧洲的阿布维利文化、莫斯特文化以及中国的元谋人、巫山人、北京人等文化遗址中皆有大量出土。刮削器通常采用石片进行二次加工，将石片的边缘打制成直刃、凹刃、凸刃等形状。它的器形一般小于砍砸器，其作用主要用于兽皮或树木的割切、刮削。刮削器是旧石器类型中发现数量最多、最常见的一类器物，如在欧洲的勒瓦娄洼文化、中国的大荔文化、丁村文化、许家窑文化遗址中都有大量发现。尖状器多为石英或燧石质的石片加工而成，其特点是“两刃夹一尖”，即尖部的两侧边缘有修理痕迹。尖状器有大有小，有厚有薄，有交互加工的，也有错向加工的，其作用主要用于割剥兽皮或挑剔兽肉。 从时间上来说，这三类工具都在旧石器时代早期就巳出现并贯穿于整个旧石器时代之中。作为原始人类认识自然、改造自然的最早产物，它们有着比较—致的特性。首先，它们的出现，全都缘自实用的动机；其次，每—类工具在外部形制、制作方法、使用功能等方面都呈现出大致相同的趋势：形制上由简单到复杂、由粗陋到精细；制作上由一次加工逐渐发展到二次加工；功能上也随生产、生活的需要而逐渐多样化。值得一提的是，在制造工具的长期实践中，原始人类逐渐掌握了原本来源于生理机能和神经系统的诸如光洁、和谐、平衡、对称、呼应等形式法则，并通过工具的形式感表现出来。这—方面使生产工具的制作由最初的即时性、随意性逐渐发展为其后的预想性、目的性，另一方面也激活了功利审美形态的形成和发展。 二、功利审美形态 功利审美是在实用审美活动中逐渐分离出来的，并最终演变为和实用目的相互偕配的审美性活动（人们习惯于把实用以外的意义都归入审美范畴）。跟实用审美形态一样，功利性审美是为实用目的而表现出来的一种艺术形式。所不同的是，这里的“功利性”是通过特定的观念而达到实用目的的。它的出现，标志着人类出于本能的实用行为开始向自为的审美行为过渡。 功利审美形态具有混沌性和过渡性的特点，它是实用和审美的交织体，具体表现为实用性功利和审美性功利两个前后相承的审美形态。 （一）实用功利形态 实用功利形态，是功利审美形态的初级形式。跟实用审美形态相比，其审美内涵更易于判断与估量，表现的形式也不相同。就世界范围的考古材料看，实用功利形态的物化形式主要表现为旧石器时代的雕像或塑像上。以此为例，现今发现最早的材料出土于叙利亚西南部戈兰高地(Golan Heights)的贝雷克哈特——拉姆遗址(Berekhat Ram)。该遗址属于阿舍利文化期，发现的数件留有凹痕的卵石小雕像大约距今23万年。这种小雕像本身所具有的形态特征，考古学家W·戴维斯认为是人工制作的女性形像。[1]无独有偶，这种女性像在世界其它地方也有所发现，如意大利的利古里亚(Liguria)、法国布拉塞姆波(Brassempouy)、拉塞尔遗址以及奥地利多夫等旧石器时代文化遗址中都有少量出土。关于这些女性像的含义，学者们对此有不同的看法。有些学者认为它是人类原初性图腾观念或巫术观念的产物，[2]也有些学者认为这是女性崇拜或生殖崇拜的反映。[3]上述说法孰是孰非，笔者姑且不论，单从制作动机和功能来看，它们本身具有的实用意义却无可置疑的。当原始人类把对自然的感受通过一定的观念转化为形象时，这些形象就不可避免地渗透着原始人的审美意识。这样，人类在改造自然和自我的过程中，脱胎于实用活动的实用功利形态便逐渐过渡到审美功利这一形态上。
