内容提要：人的认识发展过程是认识论的重要内容，在欧洲哲学史上，不少哲学家对这个问题进行了研究和探讨，取得了积极成果。马克思、恩格斯和列宁吸取了前人关于认识过程的优秀成果，克服了他们在理论上的缺陷，把认识发展过程提高到一个新的阶段。毛泽东的贡献在于：提出了认识发展中“两个飞跃”的理论；对于一个客体认识的全过程，往往不是一次完成的，而要经历多次的反复才能完成；由于世界的无限性及客体运动的无限发展，认识运动也是无限的，具体表现为“实践——认识——实践”这种形式循环往复以至无穷，而每一循环的内容和形式，都使认识进到了高一级的阶段。这就是辩证运动的原理。 人类的认识有两种不同形式，一种是通过感觉而获得的认识，一种是通过抽象思维所达到的认识。这就是我们通常所说的感性认识和理性认识。在欧洲哲学史的长期发展中，一些哲学家对这两种认识的区别和联系进行过探讨，获得了积极成果。马克思主义哲学就是吸收了以前哲学认识论的优秀成果，又克服了他们在理论上的根本缺陷，发展了感性认识和理性认识的理论，全面系统地阐述了它们之间的辩证关系。 一、欧洲哲学史上哲学家对感性认识和理性认识的探讨 在古希腊哲学中，最早涉及感性认识和理性认识这两种形式的是赫拉克里特，他非常强调感觉的作用。他说：“如果一切事物都变成了烟，鼻孔就会把它们分辩出来。”〔1〕他又说：“思想是最大的优点； 智慧就在于说出真理，并按自然行事，听自然的话。”〔2〕“眼睛和耳朵对于人乃是最坏的见证，如果它们有着粗鄙的灵魂的话。”〔3 〕这些论述表明，赫拉克里特看到了仅仅依靠感官认识不能使人得到“智慧”，必须通过思想才能得到智慧，把握真理。 在古希腊哲学中，比较明确地提出感性认识和理性认识并且探讨它们之间关系的是德谟克里特。他区分了感性认识和理性认识，把感性认识叫作“暗味的认识”，理性认识叫作“真理性的认识”。他认为，“这两种形式的认识：暗味的认识是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。但真理性的认识和这根本不同”。在这二者中，他强调理性认识的作用。他说：“当暗味的认识在最小的领域内不能再看，不能再听，不能再嗅，不能再尝，不能再触，而知识的探求要求精确时，于是真理的认识就参加进来了，它具有一种更精致的工具。”〔4 〕古希腊哲学家对感性认识和理性认识作过相当程度的研究，探讨了两种认识的相互关系，其中包含着不少辩证法思想。 近代欧洲资产阶级哲学家虽然对认识论问题进行了深入的探讨，但是在关于感性认识与理性认识两种认识形式的关系上，非但没有把它们二者统一起来，反而日益走向分裂。因而形成了经验论和唯理论两个认识论派别的对立和斗争。 弗·培根是近代唯物主义始祖，经验论的代表人物。他第一个提出了经验论的基本原则。他认为认识必须以感觉经验为基础，感觉是完全可靠的，是一切知识的源泉。同时培根也主张感觉和理性必须相结合，既反对单纯的感觉经验，也反对单纯的理性思辩。他提出了感性和理性的著名比喻，既反对象蜘蛛一样只从肚子里吐丝的经院哲学家，也反对象蚂蚁一样只知道搜集材料的经验主义者，而认为“真正的哲学工作”应象蜜蜂那样，既要从花园和田地里采集材料，又要加工消化材料。培根虽然主张感性和理性相结合，但他认为理性不过是对感性经验的机械分析，并不了解理性认识是感性的质变和飞跃。 笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨是唯理论的主要代表。笛卡尔认为，感觉不能使我们认识事物，而且靠不住，还常常欺骗我们，只有理性认识才有正确性，才能理解事物。他否认感性认识是理性认识的来源，从而认为理性认识只能来源于人的心灵自身，来自生来就有的“天赋观念”。 斯宾诺莎认为理性认识是可靠的，感性认识是不可靠的。他把知识分为感性知识、理性知识和直观知识三种。他认为这三种知识中，感性知识不能认识事物的本质，是靠不住的，而理性知识和直观知识能把握事物的本质，是可靠的知识。 德国古典哲学中一些哲学家，已经看到经验论和唯理论的片面性，企图把感性认识和理性认识结合起来。康德说，思维无内容是空的，直观无概念是盲目的，只有当它们联合起来才能产生知识。康德把认识过程区分为感性、知性和理性三个阶段，并认为感性和知性只能认识事物的现象，而理性才能认识事物的本质，然而事物的本质是不可认识的。 费尔巴哈也看到经验论和唯理论的缺点，试图把感性认识和理性认识结合起来。他说：“感性若无思想便等于零，思想，即理性，若无感性也同样等于零，因为只有感觉给我真实的、现实的对象和实体。”〔5〕“思维、精神、理性，按其内容，除了所说明的东西而外， 并未说明什么其它的东西；它不过把感觉分散地、分别地告诉我的东西，又联系对我说明，正因为如此这种联系才被叫作理性，而且就是理性。”〔6〕但是他也没有真正解决感性认识和理性认识的关系。 总之，马克思主义哲学产生前，人们不能够科学地解决感性认识和理性认识的作用及其关系。马克思主义哲学解决了感性和理性是统一认识过程中互相联系、互相作用的两种认识形式或两个阶段。这是马克思主义哲学的重大贡献。 二、马恩列和毛泽东对认识过程的发展 辩证唯物论的认识论以实践为基础，同时，强调把辩证法应用于反映论，应用于认识过程的发展。关于认识的发展辩证过程，马克思和恩格斯虽然没有专门从认识论的理论上作更多的论述，但他们在谈到政治经济学和一般科学研究方法时，已涉及到认识的发展过程。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象，直到达到最简单的规定。”〔7 〕恩格斯在《自然辩证法》中指出：“我们的不同感官可以给我们提供在质上绝对不同的印象。因此，我们靠着视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉而体验到属性是绝对不同的……同一个我接受所有这些不同的感性印象，对它进行加工，从而把它们综合为一个整体；而这些不同的印象又是由同一个物所给与，并显现为它的一般属性，从而帮助我们认识它。”〔8 〕他又说：“在我们的思想中把个别的东西从个别提高到特殊性，然后再从特殊性提高到普遍性。”〔9〕
