陈云同志一贯重视党的理论建设和思想建设。他认为，学习理论，最要紧的，是把思想方法搞对头。因此，首先要学哲学，学习正确观察问题的思想方法。如果对辩证唯物主义一窍不通，就总是要犯错误。而真正做到掌握唯物辩证的思想方法，又必须有坚定的无产阶级的立场。他反复倡导干部特别是高级干部都要学好马克思主义哲学，并把这看成是工作的一部分，也是自己的一项重要责任。他从自己的切身体会语重心长地指出：“学习哲学，可以使人开窍。学好哲学，终身受用。”（《陈云文选》第3卷第362页）他认为，在党内、在干部中、在青年中，提倡学哲学有根本的意义。陈云同志的这一思想是对马列主义毛泽东思想的创造性运用。 陈云同志认为，他对马克思主义哲学体会最深的就是实事求是。因此，干部学习哲学，就是要求做到实事求是。 但是，在实际工作中，承认实事求是并不难，真正做到实事求是，却并不那么容易。那末，怎样才能做到实事求是呢？陈云同志概括为十五个字，就是：“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”这“十五字原则”是陈云同志对马克思主义哲学精髓的科学概括，是对实际工作中如何贯彻“实事求是”原则的创造性发展。 按照陈云同志的切身体会，在党的领导工作中，特别是对一些重大问题的决策中要做到实事求是，关键问题是要正确解决一般原理、原则和具体实践的关系，解决片面的实际和全面的实际的关系，以及弄清情况和决定政策的关系。 第一、原则不是问题的出发点。从马克思主义认识论原理来说，人们的认识和实践，要有理论、原则的指导。否则就陷入盲目性。但是，要具体认识问题，却又不能从理论、原则出发，而必须从实际出发。陈云同志概括的：“不唯上、不唯书、只唯实”，这九个字原则，就是解决一般原理和具体实践关系的彻底唯物主义原则的科学概括。按照陈云同志的解释：“不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书不要读。”“只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。”（同上书，第371页）。 有的人把陈云同志的“不唯上，不唯书”理解为不看文件不读书，不执行上级指示和不要理论的指导，这是完全错误的。实际上，陈云同志是非常重视和提倡干部学习马克思主义理论和认真学习、研究贯彻上级的指示的。但是我们在贯彻执行上级指示和把理论的指导转化为实践的时候，就必须从具体实际出发，结合实际情况贯彻执行，而不是不根据实际情况盲目地执行上级指示，也不是从某一理论原则出发，生搬硬套去剪裁现实。毛泽东同志在《反对本本主义》中深刻地指出：“对于上级领导机关的指示应根据实际情况进行讨论和审察贯彻执行，而不是一味盲目执行。”“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。”（《毛泽东著作选读》上册第50页）同样，“对马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”（同上，第51页）陈云同志概括的“不唯上、不唯书、只唯实”原则，是对毛泽东同志《反对本本主义》思想的发挥，是唯物主义认识论原则的创造性发展。从唯物论的原则来说，上级的指示、文件、书本上的原理、原则，如果是来源于实践，并经过实践的检验证明它是正确的，那么它对新的实践就可以起指导作用，成为人们行动的指南，避免工作中的盲目性。但是理论、方针、政策的运用和执行又必须和当地的具体实际相结合，而不是机械地照搬。书本、理论、文件、方针、政策，对实践有重要的指导作用，但不是研究、处理问题的出发点。研究、处理问题的出发点只能是实际。正如恩格斯所说：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点”。（《马克思恩格斯选集》第3卷第74页） 第二、关键是从全面的实际出发还是从片面的实际出发。实事求是地研究和处理问题，既是唯物论，又是辩证法。也就是毛泽东同志说的实事求是，从实际出发。但是为什么有些同志的主观愿望也许是想从实际出发，而结果却往往事与愿违呢？陈云同志精辟地指出：“从实际出发的关键是，从片面的实际出发，还是从全面的实际出发？有些同志不花时间去弄清楚全面情况，弄清楚事物的本质，而是看到一些现象，就想当然，发议论，作结论，这是十分有害的。所以，重要的是把实际看完全，把情况弄清楚。”（《陈云文选》第3卷第46页）在这里， 陈云同志极其深刻地揭示了片面性、表面性是主观性、主观主义或唯心主义的认识论的根源。陈云同志指出：“过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。”（《陈云文选》第3卷第371页）那么怎样才能避免看问题的片面性而达到全面性呢？陈云概括为三条：一、交换；二、比较；三、反复。 按照陈云同志的阐述：交换是带头的。所谓交换，就是要互相交换正反两方面的意见，以求了解事物的全面情况。即使是同自己相反的意见，我们也要作些分析，吸取其中有用的部分。对于不正确的反对意见，我们要把它驳倒。愈是不正确的，就愈要把它驳得彻底，既然要批驳，就得找证据，这可以加深我们的认识。陈云同志认为：正确的意见往往就是由系统地驳倒不正确的意见而产生的。这就是说真理总是在同谬误作斗争中发展起来的，这是真理的发展规律。 比较则是为了更好地判断事物的性质。不经过比较，就看不清事物已经发展到什么程度，它的要害和本质是什么。检验黄金的纯度要用试金石，验血也有参照的标准。所以，研究问题，制定政策，决定计划，要把各种方案拿来比较，在比较的时候，不但要和现行的作比较，和过去的作比较，还要和外国的作比较。这样进行多方面的比较，可以把情况弄得更清楚，判断得更准确。 反复则既是认识过程，也是实践的过程。作了比较以后，不要马上决定问题，还要进行反复考虑，对于有些问题的决定，当时看来是正确的，但是过了一个时期就可能发现不正确，或不完全正确。因此，决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间，最好过一个时候再看看，然后作出决定。政策决定了以后，也还要找反对的意见攻一攻，使认识更正确。而最要紧的是在实践过程中反复认识。 “交换、比较、反复”这六个字原则，是陈云同志对马克思主义辩证思维方法的创造性发展，既明白通晓，便于把握，易于操作，又十分科学，内涵很深。在层次上，也是逐步深化的。“交换”这是考察、认识一个具体事物本身的最低限度的要求。其实质就是把任何一个事物和过程当作有正、反两方面以上的多种联系的对立面的统一来认识和把握，揭露事物矛盾的各个侧面，使认识从片面达到比较全面。比较则是进一步分析矛盾，在去粗取精，去伪存真的基础上，达到由此及彼，由表及里，揭示事物的本质即内部联系，并通过分析、比较，找出解决矛盾的方法，作出比较科学的决策。反复则是进一步分析矛盾的发展及其在一定条件下向对立面的转化。由于人们的认识不是直线，而是近似螺旋的曲线，认识上的反复过程，是辩证法的否定之否定的过程。事物内部都包含正面与反面，有利与不利，顺利与困难等互相对立的因素，这些因素，不是僵死不变的，而是活生生地可变的。因此，在一定的条件下认为正确的东西，由于条件的变化，就可以变成不正确的。这在认识上就需要出现反复。同时人们对于有些问题的认识，有时看到有利方面多些，而对不利的方面则看得少些，或者相反。通常在一定的条件下考虑问题往往有一个侧重面，认识的全面性就是要求从各个侧面都充分考虑一下。这种考虑有时候还需要一定的时间。因此，决定问题，特别是比较重大的复杂问题的决策，就要留有反复考虑的时间，不要马上匆忙地作出决定。陈云同志概括的“交换、比较、反复”，正是科学地揭示了认识的辩证发展过程，揭示人对事物、现象、过程等等的认识不断深化的方法，是使认识从片面到全面，从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的认识方法，是对马克思主义辩证思维方法的重要贡献。
