近20年来戴季陶研究综述

作 者:

作者简介:
刘利民 湖南师范大学 历史系,湖南 长沙 410081

原文出处:
甘肃社会科学

内容提要:

戴季陶(1891~1949)原名传贤,字名良弼,字选堂,又字季陶,晚号孝园。祖籍浙江吴兴,诞生于四川广汉。在中国近现代史上,他是一个比较复杂的历史人物。作为辛亥革命时期的革命斗士,五四时期社会主义思想的宣传者,孙中山逝世之后国民党著名反共理论家,他在中国近现代史上留下了深深的足迹。然而,令人遗憾的是,由于众所周知的原因,大陆史学界对戴季陶的研究没有予以足够重视,这一课题基本上是一个冷门。


期刊代号:K4
分类名称:中国现代史
复印期号:2003 年 12 期

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      〔中图分类号〕K061

      〔文献标识码〕A

      〔文章编号〕1003-3637(2003)04-0134-04

      据笔者掌握的资料来看,建国至改革开放近30年时间内,大陆学术界对戴季陶研究基本上缺乏反应,论文论著基本阙如。80年代开始,状况有所改变,对戴季陶研究渐渐增多。据不完全统计,近20年来,相关文章20来篇,传记1部。这些成果开始使戴季陶研究不断拓展深入。为推动该课题进一步深入发展,笔者试图将20年来研究情况作综述如下(注:因笔者的资料来源有限,本文综述的论文以大陆学界为主。)。

      一、戴季陶政治思想研究

      戴季陶一生著述颇丰,关于政治思想的文字很多。不管是辛亥前的短评,辛亥后的长篇政论,还是大革命时期的专门著作都表明其政治思想非常丰富。探讨戴季陶的政治思想,是戴季陶研究中的一个重要内容。史学界对此也开始予以重视,研究论文逐渐增多且研究逐步深入。

      马佩英的《戴季陶政治思想论》是研究戴氏一生政治思想发展轨迹比较全面的专论(注:马佩英:《戴季陶政治思想论》[J].《史学月刊》,1997(3).(文章中提及同一作者论文不再另行注出,下同)。)。该文将戴氏一生概括为辛亥时期、五四时期、大革命时期和后期四个时期,并分别予以论述。指出戴季陶政治思想的发展轨迹总的方向是沿着建立资产阶级共和国的方案而设计的。他早年信奉君主立宪,实际上是走改良救国的道路。但很快转向三民主义,服膺民主共和。从辛亥到五四,戴季陶政治思想以三民主义为中心,始终没有超出孙中山三民主义的框架。到了20年代以后,戴氏以建立纯正的三民主义为名,形成一套自己的思想理论即戴季陶主义。戴季陶主义后来发展为封建的法西斯主义,成为大地主、大资产阶级的统治思想。

      马佩英不仅比较全面地论述了戴季陶一生的政治思想,而且还进一步研究了其早年政治思想(注:马佩英:《戴季陶早期政治思想论略》[J].《河南大学学报》,1992(4)。)。她指出,辛亥革命前,戴季陶政治观点比较模糊,倾向于君主立宪政治,但不久即服膺共和。唐文权先生的《戴季陶集·序言》(注:唐文权等:《戴季陶集》(1909~1920)[M].武汉:华中师范大学出版社,1990。)与刘利民的《20世纪初戴季陶政体思想演变论略》(注:刘利民:《二十世纪初戴季陶政体思想演变论略》[J].《安徽教育学院学报》,2001(1)。)也表达了类似的看法。后者则主要从政体角度进一步分析指出,从1909年到1911年,戴季陶政体思想发生了两次飞跃,即最初倾向二元君主立宪制,不久转向议会君主制,最终走进民主共和行列。该文还对这种转变的原因进行了多方探讨。

      二、戴季陶与“五四”时期马克思主义传播

      五四时期,戴季陶受十月革命的影响,对马克思主义发生了兴趣。在《民国日报》《星期评论》《建设》杂志上发表了大量谈论马克思主义、社会主义的文章,曾在思想界产生了广泛的影响。对于戴季陶在这一段时间的思想活动如何评价,学术界产生了较大分歧。

      以史爱棠、高德福为代表的一派,基本上持否定态度。史爱棠在《论戴季陶主义》一书中(注:史爱棠:《论戴季陶主义》[J].民国档案,1988(4)。),认为五四时期戴季陶在宣传和研究中国革命问题时,明显地反映了民族资产阶级右翼的要求。他似乎承认马克思主义阶级斗争,但其实他的观点是反马克思主义的。言下之意否认戴季陶对马克思主义的认识。高德福的《戴季陶与戴季陶主义》也持类似看法(注:高德福:《戴季陶与戴季陶主义》[J].历史教学,1980(5)。)。他虽然承认戴季陶在五四时期曾宣传社会主义并起过一定进步作用。但他坚持认为,戴季陶的思想体系是封建主义和资本主义混合物,是和共产主义格格不入的。

      但还有一些学者不同意上述观点。唐文权、段云章(注:段云章等:《宋庆龄和戴季陶——以孙中山革命事业为轴心的左右分趋》[J].《中山大学学报》,1993(3)。)、郭圣福(注:郭圣福:《五四时期戴季陶对马克思主义介绍和研究》[J].《学术月刊》,1990(9)。)、马佩英、王彦民(注:王彦民:《国民党理论宣传家戴季陶》[J].《历史教学》,1999(7)。)等人指出,五四运动前后戴季陶对马克思主义、社会主义的认识和宣传是相对积极的。在看待社会主义运动问题上还一度以比孙中山更激进的面目出现。他们大多认为,戴季陶是当时对马克思主义推崇比较突出的国民党理论家。他称赞马克思及其学说,率先译介了有关马克思及其著作的名著,并试图运用马克思主义的一些基本观点分析社会政治问题,对一些错误观点思潮和攻击马克思主义的主张进行批驳,所有这些尝试的积极意义是应该肯定的。郭圣福还特别指出,戴季陶在当时已初步建立了对马克思主义的信任,他介绍宣传马克思主义是比较认真的,将他指为马克思主义的敌人,并作为典型加以否定,实在是言重了,忽视了当时复杂的历史环境。当然,这部分学者也并不否认戴季陶对马克思主义认识的肤浅和局限。

      李占才则从劳工思想研究入手,对五四时期戴季陶与马克思主义的关系进行了探讨(注:李占才:《戴季陶五四时期的劳工思想》[J].《史学月刊》,1987(4)。)。作者认为戴季陶在五四时期对马克思主义的态度是发展变化的。他指出,在五四运动爆发开始阶段,戴季陶是反对马克思主义在中国传播的,违背时代潮流。但不久发生转变,公开赞扬马克思主义,并确确实实宣传了马克思主义,做出了积极贡献,应予肯定。

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