[中图分类号]D231 [文献标识码]A [文章编号]1671-8828(2003)03-0351-05 毛泽东在《新民主主义论》一文中提出了一个具有重要历史价值并具有长期指导意义 的文化纲领，即新民主主义的文化是“民族的科学的大众的文化”。长期以来，人们只 注意了这一文化纲领的三维性，而忽视了这一文化纲领早期提出时的四维性，并由这种 四维性变为三维性、而后又回到四维性的历史变化。 由来：四维文化纲领的最早提出 在中国共产党的历史上，比较全面地也是最早提出新民主主义文化纲领的是中国共产 党重要领导人和著名理论家张闻天，他是党内长期参与领导党的文化工作和理论宣传教 育工作的领导人。长期的文化教育和理论宣传工作的领导实践，使张闻天积累了比较丰 富的指导文化工作的经验。抗战初期，张闻天就为中共中央起草了一系列关于文化工作 问题的党内指示，诸如《发展文化运动》、《正确处理文化人与文化团体的问题》、《 党的宣传鼓动工作提纲》。这些讲话和指示，成为这一时期指导党的文化工作的重要文 件，张闻天也成为这一时期党内关于文化工作的具有重要影响的领导人。 1940年1月5日，张闻天在陕甘宁边区文化界救亡协会第一次代表大会上作的题为《抗 日以来中华民族的新文化运动与今后任务》的报告中，首次对新民主主义文化纲领做了 较为全面的概括和表述。他指出：“中华民族的新文化必须是为抗战建国服务的文化。 要完成这个任务，它必须是：民族的，即抗日第一，反帝、反抗民族压迫，主张民族独 立与解放，提倡民族的自信心，正确把握民族的实际与特点的文化；民主的，即反封建 、反专制、反独裁、反压迫人民自由的思想习惯与制度。主张民主自由、民主政治、民 主生活与民主作风的文化；科学的，即反对武断、迷信、愚昧、无知，拥护科学真理， 把真理当做自己实践的指南，提倡真能把握真理的科学与科学的思想，养成科学的生活 与科学的工作方法的文化；大众的，即反对拥护少数特权者压迫剥削大多数人、愚弄欺 骗大多数人，使大多数人永远陷于黑暗与痛苦的贵族的特权者的文化，而主张代表大多 数人民利益的、大众的、平民的文化，主张文化为大众所有，主张文化普及于大众而又 提高大众”[1](第252-253页)。张闻天的上述论点，是中国共产党人对新民主主义文化 纲领最早的四维分析，即“民族的民主的科学的大众的”文化。由于这一分析和概括是 作为中华民族新文化建设的要求提出的，因此，它已具有了行动纲领的意义。但由于这 一分析还没有在理论上与新民主主义理论有机融合起来，因此，它还不能正式称做新民 主主义文化的纲领。作为中华民族新文化发展的方向来说，它揭示了中国新型文化的基 本特征和基本走向，因此，这一分析和概括，奠定了中国共产党关于新民主主义文化纲 领和指导原则的分析基础。 20世纪40年代初，党的理论家张闻天对新民主主义文化纲领和指导原则的初步提出和 理论概括不是偶然的。它是“五四”以来新文化运动的丰富实践和中华民族新文化建设 的迫切要求以及张闻天发挥理论创造性相互作用的共同结果。 第一，“五四”以来新文化运动的丰富实践，为提炼和概括新民主主义文化的特征和 确定新文化建设的指导原则奠定了深厚的基础。 “五四”以后的新文化运动，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的运动。这一 运动所具有的革命性质，不断地将新文化的诸多重大的理论和实践问题推向文化运动的 前台。20世纪30年代初，中国左翼文坛围绕文艺大众化问题展开了热烈的讨论。20世纪 30年代末，左翼文化界又围绕“民族化”以及文艺的“民族形式”进行了热烈的讨论。 这些有益的建设性的讨论，反映了新文化运动的发展特征和趋势，在争论中各种观点的 相互展开，也为正确认识中国新文化的特征和性质提供了重要借鉴。“民主”和“科学 ”是早期新文化运动的旗帜，也是“五四”以来文化运动的优良传统。中国马克思主义 者是中国先进文化的代表，他们以马克思主义为武器，对“五四”新文化运动的传统进 行了科学的提炼和升华，对“民主”和“科学”的概念和内涵进行了新的界定，从而为 中华民族新文化的形成奠定了重要基础。 第二，抗战以来中华民族新文化建设的迫切要求。“九一八”事变，特别是华北事变 后，日本帝国主义为达到灭亡中国之目的，在中国加紧实施奴化运动与奴化政策，他们 “用武力毁灭与强占中国的文化机关与学校，焚毁与取缔中国革命的图书、文献、报章 、杂志，屠杀与监视爱国的文化人与青年知识分子”[2](第787页)，“直接由日本文化 浪人与经过汉奸文化人宣扬其奴化理论”[2](第788页)，在它的占领区，建立奴化教育 的统治机构与制度，“收买、欺骗、引诱、麻醉与强迫文化人与青年知识分子为其服务 ”，“利用与提倡中国的买办性的封建主义的旧文化、旧道德、旧制度”[3](第788页) 。帝国主义的奴化政策，使中华民族面临文化生存的挑战。 同时，由于旧中国是一个半殖民地半封建的国家，因此它的文化带有浓厚的买办性和 封建性的特点，即“对外善于投降妥协，含垢忍辱，逆来顺受，唾面自干，打了耳光赔 笑脸。十足的洋奴气。则对列强充满恐怖心、依赖心、侥幸心，缺乏民族的自尊心与自 信心”[2](第791页)，“对内是封建主义的。提倡封建的旧道德、旧思想、旧制度，主 张复古、尊孔、读经、保存‘国粹’。颂扬独裁专制，反对民主”；是“反科学的。提 倡迷信、愚昧、无知、独断、盲从。提倡唯心主义，反对唯物主义。有意曲解事件真相 ，否认客观真理的存在”[2](第770页)；是“反大众的。提倡反对大众、远离大众、拥 护少数独裁者特权利益的贵族文化，反对解放大众、接近大众的平民文化”[2](第790 页)。因此，抗战以来新文化的目的，“是要在文化上、思想意识上动员全国人民为抗 战建国而奋斗，建立独立、自由、幸福的新中国，建立中华民族的新文化”[7](第788 页)。正是这种历史的要求，必须对中华民族新文化的特征做出科学的分析，为建构新 型文化提供理论支持。此外，张闻天在积累了丰富的指导党的文化工作实践经验的基础 上，做了大量理论创造性工作。这些不但为正确认识中华民族新文化的特征奠定了基础 ，也为党的其他领导人对新民主主义文化纲领的提炼、概括与阐述奠定了重要基础。
