张亚初金文考释方法商榷

      张亚初先生《殷周金文集成引得》一书熔铸了他十年的辛劳，本人在了解到张先生编写《引得》的艰辛经历后，敬仰之情，油然而生。《引得》在4972个金文单字中，对其中一千多个字提出了新认识，凝结了张先生长期以来研究古文字的心血和经验。此外，他还在序言中总结了确定新识字的十二种方法，更有许多新见闪烁其间。但我认为所述方法中“利用金文装饰美化的特点释字”这一提法还须澄清，“利用由繁趋简的规律释字”、“利用由简趋繁的规律释字”、“利用偏旁通转的规律释字”等方法还须加以限定。在此我想谈一谈自己的一些浅见。

      一、关于“利用金文装饰美化的特点释字”

      张先生提出可以利用金文装饰美化的特点释字，认为族氏铭文经常采用对称、合书、阴阳文交错等书写方式，并据此释出：

      

      这里首先要考虑两个问题：

      1、要考释的那些早期铭文是不是字？

      早期铭文是金文考释的一个难点。一是时代久远，文献资料匮乏，也缺乏与后代字形的联系，不能从外部证明。二是缺乏上下文语境，不能内部证明。它们到底表示的是族徽，还是周围生活的描画，或是其他什么标志等，现在不得而知，研究者亦有不同说法，目前比较一致的看法认为多数是族氏铭文。我们不排除其中一部分长期只是作为标志来使用，也不排除其中一些本身就是用文字作标记，或后来发展为文字。曾有研究者已证明了部分铭文与文字的对应关系，如裘锡圭先生释为“亡冬”，即“无终”，方国名，证据令人信服。但我们也不得不承认，考释这类铭文，在缺少语境、字形对比、文献佐证等情况下，把哪些要拉进字的范畴，的确十分困难，这就更要慎重，切忌落入主观，望文生义。如果从已确认的字中能够证明早期铭文或之后的铭文经常采用对称、合书、阴阳文交错等方式构字，当然可以利用这些构字特点考释未识铭文。否则，把还不能确定为文字的东西，认为是采用了这些构字方式，未免有些武断。

      2、合书、阴阳文交错等是不是早期铭文的美化性书写方式？

      (1)对称、合书

      从造字发展来看，早期文字以象形、象事为主要构字方法，即描画物体特征或事物之间关系。所以，一个字各个组成部分的位置，多是现实状况的反映，某一部分的重复，很可能是含有数和相关性质的概念，或是表达客观相互关系、状态意义的需要。从甲骨文、早期铭文及之后的铭文中已经认定的字来看，重叠、对称确有含义，如：

      

      从上面的例子，我们不难发现古人的一些造字心理：通过重叠及位置的变化表示不同的意义。不仅意义发生了变化，连读音也发生了改变，即通过重叠或位置变化，造成新字，记录与原来的单一符号音义不同的词（注：张振林：“金文‘易’字商兑”一文有所论及。见《古文字研究》第二十四辑，193页，中华书局，2002年7月第一版。）。

      对称结构的字也是如此，并非仅为美观。以下是甲骨、金文中的一些字例：

      

      

      以上的对称均表达了一定的意义内涵，如果去掉半边，就成了不识字或成了别的字。张先生对饗（卿）、雠等，也没有按自己发明的原则、方法去掉半边，改释为即和谁。

      我们从已识字的重叠、对称得出，古人造字，或叠加，或对称，是有表义需要的。虽然许多字后人在使用不发生混淆的情况下简化了一边，但这些都不能否认古人在造字时以对称表义的需要，而且多数字至今仍保留着对称的结构，如弄、共、北、具、班、辨等。当然有一些情况可以讨论，如甲骨文武丁时已有“婦”字，但常以帚为婦，“婦好”作“帚好”。婦好墓铜器铭文或作“帚好”，或作后文有时“帚”较游离，“子”形较小，夹在两长大“女”字的呵护之中，可以看作是有意将“婦”字的“女”旁下移。众多的“婦好”铭文中，并没有出现为“好”字的繁文。所以不能把这种情况看作为美化而对称构字的例证，更不能把它泛化成为构字规律。如果简单的认为早期铭文中的对称是为了美化，而抛弃其构形内涵，那么上文中所列的许多字去掉一边后意义即发生了变化，还有，併（并），去掉一立则非并字；具，去掉一手成了得：释成“欶、叩”也就不足为信了。